Канон Муратори
Сохранившийся в кодексе VII—VIII вв. латинский перевод самого древнего перечня книг Нового Завета. Фрагмент, состоящий из 85 строк, представляет собой латинскую рукопись, переписанную примерно в VIII веке в кодекс из библиотеки монастыря Колумбана в аббатстве Боббио. В ней есть признаки, указывающие на то, что это перевод с греческого оригинала, написанного в конце II века (ок. 170–200).
Отрывок, начало которого утеряно (но в котором, судя из контекста, перечислялись первые два евангелия, от Матфея и Марка), был обнаружен в Амброзианской библиотеке в Милане в 1700 г. историком Лудовико Антонио Муратори и впервые опубликован в 1740 г.
Поскольку Евангелие от Луки, с которого начинается сохранившаяся часть текста, названо 3-м, в начале сочинения речь, очевидно, шла о Евангелиях от Матфея и от Марка. 1-я строка канона Муратори является финалом рассказа о происхождении Евангелия от Марка. Далее приводится легендарный рассказ о том, как было написано Евангелие от Иоанна. Соглашаясь, что свидетельства евангелистов в частностях не всегда совпадают, автор канона подчёркивает, что в главном они согласны между собой. О евангелисте Луке однозначно говорится, что он сам не был свидетелем описываемых событий и присоединился к апостолу Павлу уже после Вознесения Христова. Автор канона называет Луку врачом и сообщает, что Павел взял его с собой как сведущего в законах. В отношении книги Деяний святых апостолов отмечается, что Лука описал только то, чему был сам свидетелем. Также в каноне подробно говорится о Павловых Посланиях.

Муратори считал, что автором канона является пресвитер Гай (Гаий). Многие ученые считали автором текста Ипполита Римского, поскольку он был грекоязычным писателем, работавшим на Западе, и в отличие от Гая относился к Откровению апостола Иоанна как к подлинному. Однако Ипполит принимал и Послание к Евреям, которое не упоминается в Мураториевом каноне. Еще одним предполагаемым автором может быть мч. Викторин, епископ Петавский, в чьем Толковании на Апокалипсис имеется параллель с каноном.
Долгое время главным основанием для датировки памятника служило содержащееся в нем указание на то, что Ерма написал «Пастырь» «недавно в наши дни», когда его брат Пий был епископом Рима (142 (или 146) - 157 (или 161)). Другой распространенный критерий датировки - упоминание в каноне Муратори еретиков, среди которых однозначно определяются лишь Валентин, Маркион, Василид и «катафригийцы» (монтанисты). #христианство