«Пастырь» Ермы
Памятник раннехристианской письменности (сер. II в.), встречающийся в древних рукописях рядом с каноническими текстами Нового Завета. «Пастырь» был написан на греческом языке, частично сохранился на языке оригинала, а также в латинском, коптском, эфиопском и среднеперсидском переводах.
С древнейших времен «Пастырь» пользовался большим уважением как в Восточной, так и в Западной Церкви, сочинение было известно даже в манихейских кругах. Многие церковные писатели смотрели на автора сочинения как на богодухновенного пророка. Иногда трактат переписывался вместе с новозаветными книгами (напр., в Синайском кодексе, IV в.). Но уже со II в. авторитет «Пастыря» уменьшается как на Востоке, так и на Западе, а начиная с IV в. стремительно падает.
Некоторые ученые, следуя за Оригеном, отождествляли автора «Пастыря» с Ермой, апостолом от 70, относя его, т. о., к середине I в. В настоящее время большинство исследователей доверяют хронологическому свидетельству «Канона Муратори» (сохранившийся в рукописном кодексе VII—VIII вв. латинский перевод самого древнего перечня книг Нового Завета), в котором Ерма назван братом Св. Пия I, епископа Римского (142-157).

«Пастырь» относится к апокалиптической литературе, т. к. целиком состоит из 16 пространных видений. Все видения происходят в окрестностях Рима, частично по дороге в Кумы; каждое из них Ерма получает от какого-то небесного существа: госпожи (1), старицы (2, 3, 6, 7), юноши (5, 8), девы (9), пастыря (10-15), ангела (16). Краткие явления юноши изъясняют и дополняют пространные явления старицы, а явление ангела - явления пастыря. Откровения Ерма принимает чаще всего либо через зрение, либо через слух; лишь однажды ему был открыт смысл написанного в таинственной книге. Иногда Ерма переносится в необычайные места, видит странные здания и фантастические существа.
Ерма, живущий в Риме благочестивый вольноотпущенник, видит во время купания свою бывшую хозяйку и, хотя относится к ней как к сестре, мечтает о подобной жене вместо своей неправедной супруги. Перенесенный в фантастическую местность, он получает от своей хозяйки укор за мысли о земном. Затем ему несколько раз является старица, которая обличает его семью и других верующих в грехах и показывает ему видение башни-Церкви, строящейся из камней-верующих. Появления старицы чередуются с посещениями ангела, изъясняющего Ерме смысл видений, в частности, что старица - это Церковь. Видения и наставления Ерма должен записать для Римской Церкви. Наконец, Ерма видит чудовище, которое явившаяся ему Дева-Церковь изъясняет как образ грядущих гонений. Затем он препоручается ангелом пастырю, который велит ему записать 12 нравственных Заповедей, касающихся веры, добродетелей, борьбы с пороками, страха Божия, различения духов, молитвы, а также церковных вопросов: брака и пророков. Пастырь также велит записать 8 Подобий: притчи о Небесном Граде и посте, аллегорические толкования природы как человеческих взаимоотношений и видения наказания грешников. Последняя тема продолжается и в 9-м Подобии, представляющем собой расширенный вариант прежнего видения башни-Церкви. В конце Ерма получает последние наставления от пастыря и принимает в свой дом дев-добродетелей.
Нравственное учение Ермы прямо выражено в Заповедях и аллегорически в Видениях и Подобиях. Оно представляет собой одно из самых ранних развернутых поучений такого рода. Добродетели, согласно «Пастырю», необходимый спутник христианина. Резюмируя свое учение, Ерма выводит их в образе 12 дев, 4 из которых главные: Вера, Воздержание, Сила и Терпение. Им противостоят 12 грехов, главные из которых - Неверие, Невоздержанность, Непослушание и Ложь. #христианство