Исайя
9 (22) мая Православная Церковь чтит память одного из четырех Великих ветхозаветных пророков Исайи (VIII – VII вв. до н. э., др.-евр. Иешая́ху — «Яхве есть спасение»).
В 7-й главе книги говорится, что пророк выступил на проповедь во время т. н. сирийско-эфраимитской войны. Ход и цели этой войны остаются во многом неизвестными, т. к. сообщения о ней в основном отражают богословское осмысление этих событий (4 Цар 15. 37; Ис 7; 4 Цар 16; 2 Пар 28; Ис 8; Ос 5. 8 - 7. 16). Ассирийская держава стремилась в эти годы к мировому господству. Египет, пытаясь остановить ее продвижение, втягивал в борьбу с ней государства Сирии и Палестины. Исайя был последовательным противником участия Иудеи в этой борьбе и призывал царей сосредоточиться на религиозно-общественных преобразованиях. Когда Дамаск и Самария пошли войной на Иерусалим, чтобы принудить его к вступлению в антиассирийскую коалицию, Исайя изрек перед царем Ахазом (735-715) 1-е мессианское пророчество (Ис 7; ок. 734 г. до н. э.). Но Ахаз, вместо того чтобы положиться на помощь Божию, как советовал пророк, вступил в союз с ассирийцами, которые осадили Дамаск и вторглись в Галилею. После войны Иудейское царство попало под власть Ассирии, Северное царство потеряло значительную часть территории, сократилось до границ колена Ефрема, Дамаск также был разрушен. Война закончилась не ранее завоевания Дамаска Тиглатпаласаром III в 732 г. Приблизительно в это время Исайя записал 2-е мессианское пророчество - о чудесном Младенце, Который принесет мир на землю (Ис 9. 2-7).
До 732 г. до н. э. у Исайи родились 2 сына, которым пророк дал символические имена Шеар-ясув («остаток, который вернется» - Ис 7. 3) и Магер-шелал-хаш-баз («спешит грабеж, ускоряет добыча» - Ис 8. 3), предрекая первым именем, видимо, закат могущества иудейского народа, а вторым - завоевание Дамаска и Израиля ассирийским царем. Мать Магер-шелал-хаш-база в Ис 8. 3 также названа пророчицей.

При дворе благочестивого царя Езекии (715-687) влияние Исайи возросло. Влияние пророка при дворе стремилась ослабить партия «князей» во главе с царедворцем Севной. Эфиопский царь Шабака, правивший в Египте (XXV (Нубийская) династия), был встревожен мирной политикой Езекии и сумел настроить «князей» на войну против Ассирии. Узнав об этом, Исайя вышел на улицу, изображая пленного раба. Он предсказывал неминуемый крах всех политических сговоров. Но в конце концов Севна сумел добиться своего.
Ассирийский царь Синаххериб легко расправился с противниками и осадил Иерусалим (701). Езекия смог спастись, лишь заплатив огромную контрибуцию. Возможно, в это время пророк произнес знаменитую обличительную речь, которой открывается его книга (Ис 1. 2-3). Раскаявшийся Езекия тяжело заболел, но был исцелен по молитве пророка. Во 2-й осаде Иерусалима ассирийцами (4 Цар 18. 17; Ис 36. 1-2) Езекия был неповинен, поэтому Исайя не обличал его, а предрек поражение завоевателям. Это произошло ок. 690 г. до н. э. Только чудо спасло город. Царь и пророк скончались после этих событий. Предание утверждает, что Исайя дожил до правления нечестивого Манассии (696-641) и принял мученическую смерть. 3-е мессианское пророчество (Ис 11. 1-9) пророк записал, вероятно, незадолго до смерти. #христианство #иудаизм