Вход Господень в Иерусалим
13 апреля в шестое воскресенье Великого поста Православная Церковь отмечает праздник, относящийся к числу двунадесятых - Вход Господень в Иерусалим (В 2025 году даты празднования Входа Господня в Иерусалим и Пасхи совпадают практически у всех исторических Церквей).
Праздник посвящён торжественному въезду в Иерусалим Иисуса Христа, описанному во всех четырёх Евангелиях.
Вероятнее всего, прибытие верхом на осле указывало на обстоятельства помазания Соломона на царство (3 Цар 1. 32-40), т. е. это событие понималось всеми как вход истинного Царя Израиля в Иерусалим, что подтверждается и тем, что они подстилали ему под ноги свою одежду (Мф 21. 8; Мк 11. 8; Лк 19. 36). Народ Иерусалима, зная о воскрешении Лазаря, встречает Иисуса очень торжественно и, как было принято при встрече чтимых лиц, устилает дорогу перед Ним свежесрезанными, только что распустившимися пальмовыми ветвями. Иисус, показывая, что Он входит в Иерусалим с желанием мира, а не войны, въезжает в город на осле — животном, которое очень ценилось на Востоке — в противоположность торжественным въездам полководцев и царей на скакунах и колесницах. Впрочем, передвижение на осле было характерным для еврейских учителей. Однако традиционно все без исключения паломники входили в Иерусалим пешими, в знак смирения и почитания Св. града и Храма; следует отметить, что и евангелисты говорят лишь о том, что Христос приблизился к Иерусалиму, сидя на осле, и не уточняют, как именно - верхом или пешим - Он вошел в сам город. Подтверждением этого служит и тот факт, что въезд Христа в Иерусалим как Царя не привел к восстанию или серьезным волнениям и Он не был арестован немедленно, а лишь спустя какое-то время, хотя событие Входа Господня в Иерусалим и вызвало подозрения и опасения у иудейской верхушки.
Все евангелисты подчеркивают в событии Входа Господня в Иерусалим царственное достоинство Иисуса, Сына Давидова. Непосредственно перед этим Христа в Иерихоне исповедует Сыном Давидовым слепой (Лк 18. 35-43), которого евангелист Марк называет по имени: Вартимей (Мк 10. 46-52), по версии евангелиста Матфея - двое слепых (Мф 20. 29-34).

Значимость этого события подчеркивают многие отцы Церкви, начиная со Св. Юстина Философа (II в.). Предполагается, что впервые праздник был учреждён в Иерусалиме. В Иерусалиме уже в IV веке патриарх садился на ослицу и окружённый радующимися толпами верующих выезжал на ней с Елеонской горы в город. Потом все шли в базилику Воскресенья Господня, где участвовали в торжественной литургии. Эта процессия распространилась во всей Церкви до XI века, когда и был введён в литургию обычай освящения пальм (в России из-за отсутствия пальмовых ветвей веточек вербы). Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава 1073 года. #христианство