Вход Господень в Иерусалим
Сегодня Православная Церковь отмечает один из главных церковных праздников, входящий в число двунадесятых.
Описанное 4 евангелистами одно из главных событий последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа - Его торжественное прибытие в Иерусалим накануне праздника Пасхи, которое было осуществлением ветхозаветных пророчеств.
Поскольку в символике события Входа Господа в Иерусалим, и его литургического празднования важное место занимают пальмовые ветви (греч. βαΐα), праздник обычно называют Неделей ваий. На Руси в богослужебной практике пальмовые ветви традиционно заменяют ветвями вербы, отчего Неделя ваий носит название Вербного воскресенья.

За 5 дней до иудейского праздника Пасхи Господь подошел к селениям у Елеонской горы и поручил 2 Своим ученикам привести Ему молодого осла, на которого никто никогда не садился. Когда ученики привели осла, Христос сел верхом и стал спускаться с горы к Иерусалиму под приветственные возгласы учеников и народа, которые встречали Христа, постилая свои одежды и срезанные с деревьев ветви пальм на Его пути, восклицая: «...осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!».
Сама поездка на осле, согласно евангелистам, была осуществлением ветхозаветного пророчества Захарии (Зах 9. 9), которое цитируется у евангелистов Матфея и Иоанна, а у Марка подразумевается. Иоанн подчеркивает, что торжественная встреча Христа была вызвана тем, что народ был потрясен чудом воскрешения из мертвых Лазаря (Ин 12. 17-18).
Значимость этого события подчеркивают многие отцы Церкви, начиная со Св. Юстина Философа (II в.). Св. отцы неизменно объясняют эти события как торжественное прибытие Царя-Христа в тот город, где Ему предстояло принять добровольные Страсти и Крестную смерть. Связь со Страстями усматривается в событии многообразно - так, Св. Амвросий Медиоланский (IV в.) видит эту связь, в частности, в том, что Христос вступил в Иерусалим в день избрания агнца, которого, согласно иудейской традиции, надлежало заколоть на Пасху. #христианство