Интересный разговор Кирилла Алексина и Пети Пашкова про богословие общения и образ Церкви как бытия-в-отношениях:

пост Кирилла,
ответ Пети,
ответ Кирилла.

Я чувствую, что мало в этом понимаю на опыте, а еще меньше могу вербализовать, материи очень сложные. Но попытаюсь.

***

Для того, чтобы четко сформулировать богословие общения, нужен именно что богословский труд.

Думаю, что Петю (и не только Петю) возмущают формулировки Кирилла (и Анны Ильиничны), потому что они на самом деле неточные.

Мне они нравятся и кажутся вполне точными, потому что я заранее знаю реальность, которую мне не рассказали, а показали. Десять лет назад — не понравились бы.

Но если заходить через слова, через концепции, для того чтобы Пете и многим людям было ясно, что это не противоречит преданию Церкви, возможно, надо найти другие слова и образы. Т. е. нельзя ожидать, что вот эти слова, на которые так откликается сердце, будут сразу же понятны другим.

***

Думаю, что Кирилл неправ, когда ставит под вопрос церковность жизни анахорета. (Возможно, он и не ставит.) Общение — это таинственная вещь, она может воплощаться по-разному, например в виде молитвы отшельника за весь мир. Общинная жизнь — это только один из способов реализации этого дара.

(Но не зря же святые старцы-отшельники быстро обрастали учениками, не зря же потом к старцам 19 века толпами шли миряне за советом и общением.)

И здесь важно не путать формы — и таинственное и тайное содержание, за которое всегда надо бороться.

Если мы отмахнемся от православного монашеского опыта (действительно православного, а не его искажений), то допустим очень сильный перекос.

***

Темный двойник общинной жизни — это коллективизм (когда ты заменяешь свою совесть чужой). Людей пугает коллективизм — и не зря, они в этом правы. И об этом надо всегда говорить. Кирилл хорошо писал про по-разному.

И здесь надо всегда помнить и понимать, что люди имеют разные душевные устроения, разные темпераменты и поэтому дар общения в их жизни может реализоваться по-разному. Вот это уж точно! Людям тихого и созерцательного склада с этим объективно сложнее. А людям не-тихого и не-созерцательного склада тоже сложнее: не принять свой темперамент уже за действие Духа Святого.

Но и тем, и тем надо помогать с тем, чтобы их дар был все-таки обретен. А формы могут быть самые разные.

***

То, что это все по умолчанию через Бога и вокруг Христа, а не наоборот, к сожалению, надо оговаривать. А то бывает и так, что это непонятно.

Если мы просто хорошие друзья и с теплом и уважением общаемся друг с другом, это еще не явление Церкви.

***

Поправляйте — кто лучше это видит.