О пьянстве в честь года без алкоголя

Как средневековые люди проводили время? Всё время воевали, молились, ходили грязные... и конечно же, бухали по-черному. Истории о повальном средневековом алкоголизме принадлежат к числу очень устойчивых мифов. Причем этот миф сложно опровергнуть, потому что:

1. далеко не всегда мы можем детально и достоверно реконструировать рацион людей прошлого;
2. роль алкоголя была иной, чем в наши дни (допустим, в "пивных" регионах пенное было важным источником калорий наравне с хлебом или даже вместо него);
3. отчасти миф, видимо, верен.

Когда алкоголь появляется в источниках, объемы его потребления часто поражают. Получается, например, что в монастырях, госпиталях и странноприимных домах на одного человека в день полагалось с 1-2 до 5 и более литров спиртного.

Конечно, сразу встает вопрос о градусе того, что пилось — и градус этот почти наверняка не был столь высок, как у современных промышленно-изготовленных напитков. Но даже очень слабенькая бурда, если каждый день глушить ее литрами, будет давать весьма ощутимый эффект.

Но были ли в те далекие времена трезвенники и зожники?

Были, но особого понимания в обществе не встречали. И тут интересно обратиться к греческому материалу.

Ὑδροπότης — "водохлёб", слово с презрительной и иронической коннотацией, означавшее человека, не пившего вина. Апостол Павел, очень влиятельный в Средние века как на востоке, так и на западе, призывал своего ученика Тимофея μηκέτι ὑδροπότει — "впредь пей [не одну только] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" (1 Тим 5:23).

Это к слову об иной роли алкоголя и о том, что воздержание от спиртного не считалось частью ЗОЖ, а скорее наоборот.

Но мало того, что "водохлёбство" вредит здоровью и делает человека изгоем в приличном обществе, из-за него можно поиметь проблемы с церковью. Паталогического трезвенника сразу подозревали в ереси. Из правил апостольских и постановлений церковных соборов следует, что клирик или мирянин, не пьющий οὐ δι' ἄσκησιν, ἀλλὰ διὰ βδελυρίαν, "не ради подвига, но из гнушения", отрицает тем самым, что всё сотворённое "добро зело", и тем "клевещет на творение". Такому человеку предлагается немедленно исправиться, в противном же случае ему грозит извержение из сана или отлучение от церкви.

Вообще, это очень частая тема средневековой религиозной борьбы — еретиков дуалистического направления (гностики, манихеи, богомилы, катары) выявляли по слишком строгой аскезе и отказу от нормальных радостей жизни, в том числе и от винопития.