Куда поехать отдохнуть, если вы — средневековый аристократ?

Популярным направлением туризма в XIV-нач. XV вв. была... Пруссия. Да-да, та самая Пруссия с ее лесами, болотами и дикими язычниками.

Но что там делать? Там холодно, ничего интересного нет, и живут там мрачные рыцари-монахи. Ну какой тут отпуск?

А как насчет безудержных пиров, рек вина и пива, и вообще брутального отдыха в чисто мужской компании? Как насчет побрататься с самыми прославленными рыцарями Европы и доказать свою крутость в набегах на территорию Литовского княжества, почти ничем при этом не рискуя? И как насчет особого аттракциона — можно заплатить слуге по имени Брабандер 1 гульден, и после этого лупить его по голове столько, сколько пожелаете...

Признайтесь, захотелось.

Мы знаем, что Тевтонский орден поощрял такой "военный туризм" и предоставлял необходимую инфраструктуру. А туристы мало того, что поддерживали экономику региона, так еще и временно пополняли ряды орденской армии. Похоже, что каждый сезон орден располагал несколькими сотнями бонусных рыцарей из "гостей" ордена. Это очень много — к примеру, в Ледовом побоище, которое позднейшая российская историография превратила в судьбоносную схватку Запада и Востока, участвовало от силы десятка три рыцарей.

Долгое время считалось, что рыцари со всей Европы ехали в Пруссию, чтобы исполнить религиозные обеты или получить индульгенцию за участие в крестовом походе. Но, если честно, источники это не особо подтверждают. Сугубо религиозная мотивация там если и была, то не занимала того всеобъемлющего места, как у крестоносцев XI-XII вв., шедших отвоевывать Святую Землю. Скорее, это было модное светское событие, где аристократы со всей Европы соревновались в статусном потреблении и всяческих излишествах. Неудивительно, что рыцари и крупные феодалы ездили в Пруссию по многу раз, вплоть до 7.

На фоне роскошных пиров и безудержного пьянства не обходилось без эксцессов. Так, например, набухавшиеся английские рыцари однажды зачем-то разнесли фрески Кёнигсбергского собора. А в 1391 г. вообще случился форменный кошмар — в хламину пьяные "гости" начали резать друг друга по поводу того, какой Папа правильный, Авиньонский или Римский. В итоге произошло большое сражение, где с одной стороны были англичане, немцы и чехи, а с другой — французы и шотландцы.

Интересно, что наши источники почти не фиксируют среди этих туристов женщин, при том, что в Святую Землю жены ездили со своими мужьями довольно активно. Конечно, земли Тевтонского ордена — монашеское государство. Но "гостям" монахи со всей очевидностью свой образ жизни не навязывали. Складывается впечатление, что прусская тусовка была таким своеобразным "мальчишником". По доступным источником почти не получается проследить там даже наличие проституток.

Исследователи предполагают, что рыцари сознательно отказывались от общества женщин, чтобы сосредоточиться на других "мужских" радостях, таких как male bonding — "братания" и "бромансы" со своими корешами.

Звучит все это весело, но возникает парочка общеисторических вопросов.
1. Почему орден не использовал постоянный, хоть и сезонный приток рыцарей, для чего-то более полезного? Например, для завоевания Литовского княжества, главного противника ордена. Такое ощущение, что литовцы были просто декорацией для веселой рыцарской движухи. Очень характерно, что источники называют их "сарацинами" — мол какая разница, в Святой земле сарацины, здесь сарацины...
2. Возможно, этот туризм отвлекал силы рыцарства от тех мест, где оно реально бы пригодилось. К примеру, от Балканского региона, где в то время разворачивалась османская экспансия. Но там не было модной инфраструктуры и веселых запоев на целый сезон, а турки куда сильнее и опаснее балтских язычников...

Для более полной картины очень рекомендую Alan V. Murray, Contrasting masculinities in the Baltic crusades: Teutonic Knights and secular crusaders at war and peace in late medieval Prussia.