Virtus et Gloria

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ ФОНДА ПЕРЕВОДОВ ХРИСТИАНСКОГО НАСЛЕДИЯ!

💖 Большое спасибо всем, кто откликнулся на нашу просьбу в конце августа и поддержал нашу работу. В августе ваши пожертвования позволили закрыть более 60% потребностей Фонда. В текущем месяце пока что собрана примерно четверть необходимой суммы, но и это в два с половиной раза больше, чем по состоянию на то же число августа. Мы продолжаем работать только благодаря вам!

🎁 С радостью сообщаем, что скоро любой из вас, уважаемые читатели и коллеги, сможет узнать о работе Фонда непосредственно из первых рук. В пятницу 25 сентября сего года в 19.00 часов по московскому времени пройдет прямой эфир, в котором мы — игумен Петр (Мещеринов) и Василий Владимирович Чернов — расскажем о проектах Фонда (переводах Гердеровского библейского комментария и различных новых работ Герхарда Терстегена), поделимся планами на ближайшее будущее и сообщим о текущем положении дел в Фонде. Присоединяйтесь, будет интересно!

👉 ссылка на трансляцию👈

🔔 Напоминаем, что за весь период работы Фонда при его поддержке было опубликовано около 70 крупных научно-исследовательских проектов. У нас есть сайт, который ежемесячно посещают более 35 тыс. читателей, тг-канал с многими тысячами просмотров, а с недавнего времени — еще и научно-популярный блог на платформе «Boosty». Все эти материалы доступны бесплатно — это наш принцип.

⭐️ Чтобы эта работа продолжалась, пожалуйста, не прекращайте поддерживать Фонд!

▫️Если вы хотите и можете помогать Фонду на регулярной основе, напишите нам 📧 vasily.chernov.mail@mail.ru

▫️Вы можете помочь нам донатами (💳 Сбер 2202 2085 0315 9536), подписаться на наш «Boosty», или просто вспомнить о нас в своих молитвах.

▫️Нам очень во всех смыслах помогает, когда вы распространяете наши материалы, обсуждаете их, хорошо отзываетесь о нашей работе в блогах или СМИ. Всё это делает наш труд радостнее и осмысленнее. Также в всегда можете написать нам по электронной почте или в комментариях на «Boosty» — обратная связь это всегда хорошо.

✍️ Ну а мы, как обычно, продолжаем трудиться для вас, находя утешение в словах Священного Писания:

«Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Пл. Иер. 3.25)

С большой признательностью за помощь и самыми лучшими пожеланиями,

— Василий Чернов, директор Фонда переводов христианского наследия
— игумен Петр (Мещеринов), руководитель проектов Фонда переводов христианского наследия

ГЕРХАРД ТЕРСТЕГЕН. «ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ДЛЯ БРАТСТВА ОБЩИННОЙ ЖИЗНИ»

🔔 Как мы недавно анонсировали, представляем новый перевод интересной и весьма необычной работы Терстегена.

📝 Пер. В. Михайловского под ред. игумена Петра (Мещеринова).

Да любит каждый ближнего искренне, как Божье дитя, и также да верит, что ближний любит его, пусть даже представляется, что этого нет, или даже есть противоположное. Всякий относись к другому с неизменной добротой, желанием помочь и с покорностью, во всякой чистоте, как если бы то относилось к Господу. В чистом расположении, по Богу, помогайте ближним нести их бремя, по телу и душе, как будто свою ношу. С радостью, в простоте и со смирением будьте всегда готовы служить друг другу и как бы умывать им ноги, совершая ради них и самый утомительный и низкий труд.

🔍 Читайте целиком на нашем сайте.

⬆️ «Терстегеновские места» Мюльхайма-на-Руре на открытке 1900 г.
_________
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Терстеген_ #Пиетизм_ #Мещеринов_

ДЖОН БЕНЬЯН. «ОТКОРМЛЕННЫЙ ХРЯК»

🔔 Из «Книги для мальчиков и девочек» («Божественные знаки») Дж. Беньяна. Басня говорит о вреде гордыни и духовной слепоты. Хряк символизирует человека, пресыщенного земными благами. Он воспринимает заботу Хозяина как должное и при этом вечно ропщет, требуя лучшей доли. Однако земное благополучие иллюзорно. Появление Мясника с ножом олицетворяет неизбежность смерти и Божьего суда. Беньян напоминает: подлинная ценность жизни измеряется не сытостью, а смирением и чистотой души перед лицом вечности.

📝 Перевод с английского В. В. Чернова.

Ты, малый, видно, вволю ел и пил!
Хозяин, знать, зерном тебя кормил
Так, что теперь ты знатно разжирел.
Помои? Ты на них и не глядел!
Помои — то для тощих поросят:
Глянь, как они отведать их хотят.
Хозяин твой поесть тебе принес,
А ты ему в ответ воротишь нос,
Ворчишь, фырчишь, не смотришь на корыто,
Да хрюкаешь, мол, не по мне налито!
Убавь же спесь, не раздувайся так —
Хоть ты разъелся, ты всего лишь хряк.
Ты горд собой, но вот настанет миг —
Придет с ножом забрать тебя мясник.
Мясник свою работу славно знает —
Свинячий визг его не испугает.
Хоть ты силён, да только он сильней.
Таков, скажу тебе, удел свиней.

Мораль

Бывает, человек иной похож,
На хряка жирного, готового под нож.
Нет совести своей, а от другого
Никак не хочет слышать правды слово.
Что Бог ему? Он знать Его не знает,
И так, в грязи греховной, умирает.

🔍 Читайте книгу целиком на нашем сайте.
__________
Пожалуйста, не оставляйте нас без поддержки! 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Беньян_ #Чернов_

BOOSTY: ТВОРЦЫ И ВЕРА — МЕТАФИЗИКА «ЗОЛОТОЙ ДЕСЯТКИ» АВТОРОВ ФЭНТЕЗИ

🌼 Создание вымышленного мира с нуля неизбежно заставляет писателя примерить на себя роль демиурга. Ему приходится решать, есть ли в его вселенной высший замысел, откуда берется радикальное зло и существует ли там искупление. О том, во что верили десять самых известных фэнтези-авторов XX и XXI веков, читайте в новом материале Василия Чернова в нашем Boosty.

🍉 Пожалуйста, поддержите нашу работу. Нам это очень нужно!
______
🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

ГЕРДЕРОВСКИЙ КОММЕНТАРИЙ: ДЕЙСТВИЕ ВЕРЫ

🔔 Продолжается работа над Гердеровским библейским комментарием. На сайте опубликован новый отрывок — Мф. 6.19–34

📝 Перевод игумена Петра (Мещеринова).

Чтобы понять, какой опорой становится вера, вовсе не обязательно обращаться к житиям святых. Достаточно внимательно присмотреться к жизни, а ещё лучше – самому иметь хотя бы немного подлинной веры, чтобы на собственном опыте узнать, какой великой силой она обладает. Вера даёт душе не только внутреннюю крепость нести испытания, даже если тело терпит голод. Порой она привлекает и внешнюю прямую помощь Божию к тому, кто, исполняя свой долг, сделал всё, что было в его силах, чтобы разумно позаботиться о себе, а затем с молитвой и терпением переносит ниспосланное Богом испытание.

🔍 Читайте публикацию у нас на сайте.
_____
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

НОВЫЙ ПРОЕКТ: «ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ ДЛЯ БРАТСТВА ОБЩИННОЙ ЖИЗНИ» ГЕРХАРДА ТЕРСТЕГЕНА.

🔔 Представляем вам новый проект — первый русский перевод книги Герхарда Терстегена «Правила поведения для братства общинной жизни». Перевод с немецкого языка выполнен Владимиром Михайловским под редакцией игумена Петра (Мещеринова), который также написал к данной работе следующее небольшое введение:

К концу 20-х годов XVIII века Герхард Терстеген полностью посвящает себя душепопечению, принятому в среде тех пиетистов, которые ориентировались прежде всего на внутреннюю жизнь во Христе, так называемых «мирных земли́» (Stillen im Lande). Внутреннее делание у «мирных земли́» определяла прежде всего квиетистская духовность; но далеко не одна она. Также и монашеская традиция, как западной, так и восточной Церкви, ценилась высоко; немало пиетистов, тяготеющих к внутренней жизни, избирали и путь безбрачия, как и сам Терстеген. Он хорошо знал и любил творения святых отцов-подвижников — Антония Великого, Макария Великого, Нила Синайского, Кассиана Римлянина, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника и других. Имел он и собственный опыт как уединённого жительства, так и «скитского» сосуществования со своим собратом и единомышленником Генрихом Зоммером. Всё это дало ему возможность некоторым образом организовать «монашеское» общежитие, пусть и в рамках протестантского пиетизма. Несколько братьев, желающих проводить отрешённую от мира молитвенную жизнь, приобрели дом в предместье г. Хайлигенхауза (располагавшегося по соседству с Мюльхаймом), и стали жительствовать в нём, питаясь от дел рук своих. Терстеген душепопечительски окормлял эту общину, и написал для неё своеобразный устав под названием «Некоторые важные правила поведения для братства общинной жизни».

Терстеген не дал братии никакой внешней регламентации; весь текст его «устава» говорит исключительно о внутренних состояниях — молитве, богообщении, безмолвии, смирении друг перед другом. Первоначально это приводило к затруднениям и даже нестроениям в жизни братства: падшая человеческая природа нуждается в более определённых внешних рамках. Терстеген сам часто приезжал в Оттербек, чтобы увещевать братьев и располагать их к взаимной любви. В 1730-х годах он, как представляется, несколько разочаровался в идее такого монашеского общежития, увидев, что практика расходится с идеальным представлением о братском сосуществовании, характерном для древнего монашества. Впрочем, впоследствии жизнь в общине, судя по всему, протекала более или менее ровно, и проследить её можно документально до 80-х годов XVIII века, так что нельзя сказать, что начинание Терстегена совсем не удалось. Во всяком случае, такой опыт заслуживает изучения, чему и служит предлагаемый текст, впервые переведённый на русский язык.

🍉 Полный текст Терстегена будет опубликован в ближайшие дни. А пока предлагаем вашему вниманию небольшой отрывок:

Да верует всякий из вас в простоте, что место, где вы сейчас живете, ваше состояние и ваше занятие есть то, куда поставил вас Божий промысл, и в чём Бог хочет видеть вас в настоящий момент, чтобы служить Ему посредством оных и истинно освящаться чрез оные, и которые он не должен оставлять без ясного осознания Божественной воли. Это успокоит ваши души и отсечет тысячу ненужных помыслов, вредных размышлений и разорений, которыми в противном случае искуситель поразит вас. Это приведёт к тому, что вы будете смотреть совершенно другими глазами не только на свое место, положение и труд, но и на все жалобы, огорчения и все остальное, с чем вы сталкиваетесь; вы будете принимать всё таковое как от руки Божьей, и перенесёте гораздо более мирно. И это будет весьма способствовать вашей взаимной любви и миру.

_________
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Терстеген_ #Пиетизм_ #Мещеринов_

ШПЕНЕР: ЧТО ТАКОЕ «РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ»?

🔔 Из XI проповеди о новом рождении Филиппа Якоба Шпенера.

📝 Перевод В. Тучиной под редакцией игумена Петра (Мещеринова).

Выражение «родиться свыше» означает: стать иным человеком, нежели каким ты был прежде. Это происходит не только когда человеку даруется новое естество, благодаря чему он становится другим внутри себя; но и когда он становится другим пред Богом. А такого рода новое рождение, или перемена в состоянии человека, происходит, когда ему вменяется праведность Иисуса Христа. Тогда пред судом Божиим он становится другим человеком, нежели был до того. Прежде он предстоял пред Богом как грешник, причём обречённый грешник, на которого обращён гнев Божий и которого ожидает наказание. Но теперь, когда Бог дарует ему праведность Своего Сына, он делается в очах Божиих совсем иным. Теперь он уже не преступник, но оправданный, к которому обращена милость и который больше не подлежит осуждению. Это и есть новое рождение; ибо тот, кто раньше был грешником, пред Богом стал праведным и обрёл высшее достоинство.

🔍 Читайте проповеди Шпенера на нашем сайте
__________
Поддержать нашу работу: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Шпенер_ #Пиетизм_ #Мещеринов_

ДЕ КОССАД О ПОСТОЯННОЙ ГОТОВНОСТИ ИСПОЛНИТЬ БОЖЕСТВЕННУЮ ВОЛЮ

🔔 Из трактата «О всецелом предании себя Божественной воле».

📝 Пер. В. В. Чернова.

Души, предавшие себя Богу, не могут заниматься тем же, чем и прочие: строить планы, тешиться желаниями, устраивать испытания совести, привязываться к определенным людям, составлять для себя правила жизни, планы по духовному чтению или принципы поведения. Всё это предполагало бы, что человек по-прежнему распоряжается собой, — а это совершенно несовместимо с состоянием всецелого предания себя Богу. В таком состоянии душа уступает Богу всякое право на саму себя: на свои слова, поступки, помыслы, решения, на употребление времени и на всё, что с этим связано. В ней остается лишь одно желание — исполнить волю своего возлюбленного Владыки, непрестанно прислушиваться к ней и в тот же миг приводить ее в действие.

🔍 Читайте целиком на нашем сайте.

⬆️ Дождь. К. Лессинг, 1859 г.
__________
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Коссад_ #Чернов_

ТЕРСТЕГЕН: ЛЮБОВЬ ПОКРЫВЕТ НЕМОЩИ

🔔 Из «Духовных речей» Г. Терстегена.

📝 Перевод игумена Петра (Мещеринова).

Разноречия и различия в поведении у возрождённых христиан – это ещё не преткновение. Но когда речь идёт об огорчительных недостатках, слабостях, немощах и ошибках наших со-путников – это уже действительно весьма расстраивающее искушение, в которое легко впасть по неопытности. Конечно, это печально, что даже возрождённые дети Божии всё ещё так слабы и недостаточны. Что же нам здесь делать? Идти со всем этим во святилище. Да, путники Христовы имеют свои несовершенства, достойные всякого сожаления. Но ведь в первую очередь нам надобно смотреть на себя. Разве в нас самих нет недостатков? Разве наш собственный образ жизни не несовершенен во многих отношениях? Зачем же тогда видеть сучок в глазе брата своего (Мф. 7:3), вместо того чтобы по любви постараться покрыть его немощи? 

🔍 Читайте целиком на нашем сайте.
_________
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Терстеген_ #Пиетизм_ #Мещеринов_

ФОМА КЕМПИЙСКИЙ: ПОДЛИННАЯ МУДРОСТЬ — В ДОБРЕ И СПРАВЕДЛИВОСТИ

🔔 Из сочинения «Маленький сад роз» немецкого монаха, писателя и мистика Фомы Кемпийского.

📝 Перевод В. Михайленко.

Поистине мудр тот, кто ненавидит беззаконие, изрекает правду и поступает справедливо. Мудрый держится трезвого и чистого образа жития, он благочестив, смирен и предан Господу, он сторонится скал искушения, несущих гибель. Именно такой муж обладает подлинной мудростью, ею он угождает Богу. Он радуется благосклонности людей, у него чистая совесть, его не одолевает печаль, а покой — постоянный житель его души. Бог часто изливает в его сердце утешение, которого мир не знает и коим не дорожит.

Мудрость же мира сего всего лишь пустота; для Бога оная мудрость — глупость. Любящих её она направляет к заблуждению и в конце концов приводит их к мучениям. Ибо плотская мудрость приносит душе смерть. Она губит тех, кто предается обольстительным чувственным удовольствиям, и тех, кто коснеет в мирских наслаждениях. Ибо всё, что остаётся после постыдных утех плотских: боль, сожаление и печаль.

Истинная же мудрость — в глубоких словах Христа и Его святых поступках: посредством оных Он призывает нас презирать мир, избегать его удовольствий, обуздывать плоть, к печали относиться с терпением, в смирении усердно трудиться и взращивать в себе добродетель.

🔍 Читайте целиком на нашем сайте.
__________
Поддержать нашу работу: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#ФомаКемпийский_

BOOSTY: ДЖЕНТЛЬМЕНЫ В ЧЕРНОМ — БЫТ АНГЛИЙСКОГО СЕЛЬСКОГО СВЯЩЕННИКА В «ЭПОХУ УМИРОТВОРЕНИЯ»

🌼 История христианства состоит не только из эпохальных событий. Есть в ней место и самым обычным людям, например, простым деревенским священникам с их маленькими радостями и сложностями. В Англии период между Славной революцией 1688 года и началом Викторианского времени часто называют «Эпохой умиротворения». Позади остались отголоски Реформации, пуританский фанатизм и потрясения Гражданской войны. Сельская Англия этого времени представляла собой уникальный социальный пейзаж, где религия, сословные привилегии и древние традиции сплелись в нечто такое, что до сих пор ассоциируется с понятием «старая Англия». Подробнее о жизни и быте английских сельских священников «долгого XVIII века» читайте в новом лонгриде Василия Чернова.

🍉 Фонд переводов христианского наследия уже несколько месяцев живет на донаты читателей. Если вам интересна наша работа, пожалуйста, поддержите ее.
_________
🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

ИОГАНН АРНДТ: НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК — ВНУТРИ НАС

🔔 Отрывок из книги «Об истинной вере и святой жизни».

📝 Перевод с немецкого игумена Петра (Мещеринова).

Если нет внутреннего обновлённого человека, то зачем тогда великое, прекрасное таинство рождения свыше (Ин. 3:3)? Разве не новый человек рождается здесь? И этот новый человек – внутри, а не снаружи, и он есть обновлённый образ Божий в нас, как пишет Павел: отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновитесь духом ума вашего и облекитесь в нового человека, созданного по Богу (Еф. 4:22–24), то есть – станьте образом Божиим в праведности и святости истины (Еф. 4:24). Обновление духа и ума – это и есть и внутренний человек, обновлённый по образу Божию. Вот как разъясняется это в Послании к Колоссянам: совлекитесь ветхого человека с делами его и облекитесь в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол. 3:9). Такое обновление в познании Божием по образу Его и есть внутренний человек, в котором познание Божие обновляется подобно тому, как в совершенстве сияло оно в уме и чувстве Адама до грехопадения. После падения оно померкло, поблёкло, затмилось, утерялось; Духом же Святым вновь возжигается и обновляется, как написано: мы же все (то есть верные) открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню (то есть образ Божий, познание Божие), преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа (2 Кор. 3:18). Это значит: образ Божий, новый, внутренний человек каждодневно возрастает и укрепляется в нас; Святой Дух непрестанно созидает и обновляет его в нас день ото дня, дабы мы постоянно возрастали и укреплялись в познании Бога.

🔍 Читайте книгу целиком на нашем сайте.
_________
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Арндт_ #Мещеринов_

ГЕРДЕРОВСКИЙ КОММЕНТАРИЙ: БОГ СМОТРИТ НЕ В ГОЛОВУ МОЛЯЩЕГОСЯ, А В ЕГО СЕРДЦЕ

🔔 Продолжается работа над переводом Гердеровского библейского комментария! На сайте опубликован новый отрывок — Мф. 6.1–18

📝 Перевод игумена Петра (Мещеринова).

Часто люди неверно понимают, что такое молитва, молитвенное делание. Они думают, будто оно состоит в напряжении ума и непрерывном удерживании внимания на молитвенных словах, так, чтобы в сознании по возможности не оставалось места ни для какой иной мысли. Конечно, не следует намеренно искать поводов к рассеянию, как поступает, например, человек, который молится в церкви и одновременно разглядывает находящихся рядом с ним людей. Но посторонние мысли, которые сами собой приходят в голову и уходят из неё, не нарушают молитвы, потому что они вторгаются невольно и не затрагивают самого́ существа молитвы. Бог смотрит не в голову молящегося, а в его сердце.

🔍 Читайте публикацию у нас на сайте.
_____
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

ГЕРДЕРОВСКИЙ КОММЕНТАРИЙ: ПРАВО И МЕСТЬ

🔔 Из Гердеровского библейского комментария — Мф. 5.21-48.

📝 Перевод игумена Петра (Мещеринова).

Безнравственно не право как таковое, а рождённое из чувства мести стремление к личному возмездию, когда отдельный человек делает самого себя источником и мерой права. Здесь, на земле, я могу и должен защищать свои права; при известных обстоятельствах я могу и должен, если попрано моё право, требовать его восстановления. Но не потому, что затронуто моё право, а потому, что речь идёт о праве, источник которого – Бог, а норма и цель – общее благо. Там, где это право нарушено в отношении меня, там и я имею право, а при известных обстоятельствах даже нравственную обязанность восстановить его, в том числе с применением силы. Но не более того. Например, если кто-нибудь возводит на меня клеветнические обвинения в постыдном поступке и тем самым наносит ущерб моей чести, которую надлежит беречь ради доброго примера и из уважения к моему положению и профессиональному служению, то я должен требовать удовлетворения. Но если пьяный человек на улице выкрикивает мне вслед бранные слова, которые ни в малейшей мере не могут повредить моему авторитету, то я поступил бы дурно, если бы предал его суду только потому, что он меня рассердил. Но чтобы действовать согласно этому нравственному различению, а там, где следует защищаться, не идти дальше того, что требует право, необходимо то внутреннее расположение, на котором настаивает Спаситель. Слишком легко человек – даже религиозный – обманывает сам себя и хочет не защиты прав, а мести. 

🔍 Читайте публикацию у нас на сайте.
_____
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org

ЛЬЮИС БЕЙЛИ О ПРИСУТСТВИИ ХРИСТА В ЕВХАРИСТИИ

🔔 Из «Практики благочестия» епископа Бангорского Льюиса Бейли.

📝 Перевод с английского В. В. Чернова.

Для тех, кто принимает таинство [Евхаристии] по установлению Христову, оно – знамение и залог того, что Он, по обетованию Своему и по достоинству Своего распятого тела и крови, напитает душу для жизни вечной столь же истинно, как тело питается хлебом и вином для сей временной жизни. Потому в этом тайнодействии Христос действительно дарует Свои истинные тело и кровь всяком верному причастнику. Потому сие таинство называется «приобщением тела и крови Господних» (1 Кор. 10.16). Это причащение не отсутствующего, но присутствующего, и не именовалась бы сия вечеря Вечерей Господней, не будь в ней тела и крови Господних. Христос воистину присутствует в таинстве [Евхаристии] двойственным союзом, то есть союзом духовным, между Христом и достойным причастником, и союзом та́инственным, между телом и кровью Христа и видимыми знаками таинства.

🔍 Читать «Практику благочестия» целиком на нашем сайте.

#Бейли_ #Чернов_
__________
Поддержать нашу работу: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

ДЕ КОССАД: ДЛЯ ДУШИ, ПРЕДАВШЕЙ СЕБЯ БОГУ, ВСЁ ОДНОВРЕМЕННО БЕЗРАЛИЧНО И ДРАГОЦЕННО

🔔 Из трактата «О всецелом предании себя Божественной воле».

📝 Перевод В. В. Чернова.

Природа состояния всецелого предания себя Богу такова, что душа всегда живет таинственной жизнью, получая великие и чудесные Божии дары через самые обыкновенные вещи — естественные, случайные, или кажущиеся результатом простого стечения обстоятельств, где не видно иного действия, кроме обычного хода мира или стихий. Таким образом, простейшие проповеди, самые обычные разговоры и самые незатейливые книги силой Божественной воли становятся для таких душ источниками знания и мудрости. Потому такие души бережно подбирают крупицы, которые маловеры пренебрежительно попирают. Для них всё драгоценно, всё приносит им благо. Они неизъяснимо безразличны ко всему — и вместе с тем не пренебрегают ничем, почитая всё и пользуясь всем.

🔍 Читайте целиком на нашем сайте.
__________
Пожалуйста, поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Коссад_ #Чернов_ #Пиетизм_

ДЖОН БЕНЬЯН КАК ДЕТСКИЙ ПОЭТ

🔔 Великий английский писатель Джон Беньян достаточно хорошо известен в русскоязычной читающей среде. В основном, конечно, знают его главное, самое знаменитое произведение — аллегорическую повесть «Путешествие пилигрима». Беньяну-поэту в русскоязычном пространстве повезло куда меньше. А ведь поэзия Беньяна не смотря на простоту формы представляет собой совершенно замечательное, уникальное явление — и при этом практически неизвестное тем, для кого главный язык — русский. Между тем, Беньян — автор целого ряда поэтических произведений, который включает поэму «Гевал и Гаризим» (Ebal and Gerizim, ок. 1665), стихотворные сборники «Единое на потребу» (One Thing is Needful, ок. 1665) и «Тюремные размышления» (Prison Meditations, 1665), а также стихотворные переложения множества библейских сюжетов (написаны в разные годы, впервые изданы в 1701 году).

💡 Если вы хотите больше узнать о Беньяне как детском поэте, о его главном произведении в этом жанре — сборнике «Книга для мальчиков и девочек», также известном как «Божественные знаки», и в целом об английской детской поэзии соответствующей эпохи — обратите внимание на предисловие к русскому переводу «Божественных знаков», опубликованному у нас на сайте. По сути и по форме оно представляет собой проработанную научную статью по данной тематике и может быть интересно всем, кто интересуется историей литературы.

📝 Автор — В. В. Чернов.

«Книгу для мальчиков и девочек», как правило, относят к эмблематической литературе. Как мы увидим дальше, в XVIII веке за книгой даже закрепилось соответствующее название — «Божественные знаки» (Divine Emblems), а также возникла традиция снабжать каждое стихотворение иллюстрацией, при том, что в прижизненном издании книги картинок вовсе не было. Эмблематика как жанр возникла в континентальной Европе, где пользовалась большей популярностью, чем в Англии. Первым образцом стали «Знаки» (Emblemata, 1531) Андреа Альчиати. Само слово, использованное им в названии, происходит от греческого «ἔμβλημα», что означает «вставка, мозаичный элемент». В Англии жанр утвердился после выхода книги Джеффри Уитни «Собрание знаков и других вещей» (A Choice of Emblemes and other Devises, 1586). Авторы вроде Джорджа Уитера (1588–1667) и Фрэнсиса Куорлса (1592–1644) создавали сборники, где простая картинка сопровождалось нравоучительным стихотворением. Ребенок мог увидеть песочные часы и прочитать о том, как его жизнь «утекает»; изображение свечи становилось поводом для размышления о том, что свет веры должен гореть, если только его не погасит ветер греха. Мир воспринимался как система прозрачных знаков, каждый из которых указывал на духовную истину.

Существовала и совершенно «низовая» детская печатная литература — то, что называют словом «chapbooks», хотя для времен Беньяна это анахронизм. Это были своего рода «комиксы» XVII века, содержавшие истории о Джеке — победителе великанов, Робине Гуде, Гае из Уорика, баллады и народные стихи. Строгие родители неодобрительно относились к таким «басням», считая их пустыми и «неистинными», однако именно они сохраняли устные традиции и фольклор, давая детям пространство для воображения. Более того, часть этих произведений содержала в себе значительный элемент религиозного наставления. Британские литературоведы Грэм Мигдли и Пет Пинсент сходятся во мнении, что «Беньян находился под влиянием религиозных баллад, которые распространялись в XVII веке». «Как и их авторы, — прибавляет к этому Пинсент, — он был достаточно проницателен, чтобы понять, что наставление принесет мало пользы, если оно не будет сопровождаться чем-то таким, что может вызвать у человека желание читать».

🔍 Читать целиком на нашем сайте.

#Бейли_ #Чернов_
__________
Поддержать нашу работу: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 💻 На сайте Связь: chernov@virtusetgloria.org

BOOSTY: РАЗДЕЛЕННОЕ ХРИСТИАНСТВО И РАБСТВО В НОВОМ СВЕТЕ

🌼 Христианство Нового времени не было единым в своем отношении к рабству. Столкновение католической традиции и различных ветвей протестантизма создало две противоположные социальные реальности. В то время как католический абсолютизм стремился насильно интегрировать раба в религиозно-гражданскую иерархию, прагматизм протестантских держав превратил его в бездушную вещь, полностью исключенную из общества. О том, как именно положение невольников различалось в зависимости от конфессии их господ, и к каким парадоксам это порой приводило, читайте в новом материале Василия Чернова на Boosty.

🍉 Пожалуйста, поддержите нашу работу. Нам это очень нужно!
______
🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

ГЕРДЕРОВСКИЙ КОММЕНТАРИЙ: НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ И ХРИСТОС

🔔 Из Гердеровского библейского комментария — Мф. 5.21-48.

📝 Перевод игумена Петра (Мещеринова).

Большинство людей пытается при помощи лжи избежать больших и малых неприятностей, вызванных их собственными действиями. Многие в жизни идут на дно оттого, что не научились отвечать за свои поступки и нести их последствия. А кто это умеет, кто преодолел страх перед правдой, тот – нравственный герой. Он не пленён людьми, не пленён даже судьбой. Но поскольку ему, как и всякому человеку, необходима опора, он опирается на Бога. Тем самым он, в свою очередь, становится крепчайшей опорой для других, которые в нём нуждаются.

🔍 Читайте публикацию у нас на сайте.

⬆️ Христос благословляющий. Ф. Гальего, 1494 г.
_____
Поддержите нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org

#Гердер_ #Мещеринов_

ПРОСПЕР АКВИТАНСКИЙ: БОГ — НЕПОЗНАВАЕМАЯ ПРИЧИНА ВСЕГО

🔔 Из «Ответов в защиту Августина» св. Проспера Аквитанского.

📝 Пер. с лат. Д. В. Смирнова.

Если человек живет в святости, если он преуспевает в добродетели, если он сохраняет добрые устремления, то очевидно, что это — дар Бога, без Которого не приобретается никакой плод доброго дела; если же человек отступает от этого и переходит к порокам и грехам, то здесь не Бог насылает на него злое искушение, [поскольку] Бог не оставляет того [человека], которому предстоит отпасть, прежде чем [сам человек] не оставит Его, причем часто Бог делает так, что человек Его не оставляет или что человек возвращается, если уже отступил. А почему Бог одного удерживает [от падения], а другого не удерживает — это невозможно постичь и непозволительно исследовать.

🔍 Полный текст читайте на нашем сайте.

⬆️ Иов и его друзья. В. Поленов, 1896 г.
__________
Поддержать нас: 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536

#Проспер_ #Августинианство_ #Смирнов_