Виля - тут

Как в наше время сохранять здоровые ориентиры и находить альтернативы современной поляризации? Где услышать голоса людей, которые чувствуют боль мира, исследуют его сложные вопросы, находят ответы и несут в себе целостность и соединенность?

Для нас источником такой мудрости и поддержки стали мероприятия Томаса Хьюбла, учителя и фасилитатора, исследователя коллективной травмы.

17-19 сентября состоится его открытый семинар “Целители об исцелении”. Томас Хьюбл вместе с ведущими психологами, практикующими врачами, художниками, педагогами и деятелями культуры будет искать ответы на вопросы:

• Что делает исцеление возможным в расколотом мире?  
• Как одиночество, неуверенность, поляризация и быстрые перемены влияют на то, как мы живем, как строим отношения и придаем смысл нашей жизни?
• Какую роль духовность, созерцательная практика и внутреннее развитие играют в исцелении человека?
• Что меняется, когда мы понимаем свой опыт одновременно с точки зрения индивидуального, наследственного, коллективного и духовного измерений?
• Что позволяет некоторым людям, отношениям и сообществам развиваться, несмотря на трудности, в то время как другие остаются в привычных рамках?

Как и в предыдущие годы, мы организуем перевод этого мероприятия на русский язык с открытым доступом для всех желающих.

Ежедневно с 17 по 20 сентября будут проходить совместные просмотры выступлений с профессиональным синхронным переводом. Программа и расписание трансляций здесь.

Для участия в совместных просмотрах необходимо зарегистрироваться.
После просмотров в нашем канале появятся аудиозаписи перевода докладов и будут доступны в течение недели после мероприятия.

Если вы хорошо владеете английским, вы можете зарегистрироваться на семинар самостоятельно и смотреть его в оригинале.

Дорогие, едва успела поделиться. Это важно и полезно. Команда проекта приглашает к совместному участию в новом Твенте Томаса Хюбла. Присоединяйтесь! 👇

Страдариум выкладывает сейчас кучу интересных лекций (я смотрю на Ютубе), в т ч и по философии. Опущу замечания по поводу того, что не каждый специалист равно классный лектор. Слушая всякое интересное (и ностальгируя по временам своих тусовок с философами и лекций и семинаров там), не могу отделаться от пары мыслей:
1. Ребята (всякие великие философы), конечно, молодцы, но создавать такое количество слов просто от того что не знаешь как справится с фрустрацией - ну такое...
2. Пиздеть - не мешки ворочать

И конечно, не могу не впечатлиться степенью недоверия к феномену телесности. Ну или что-то такое.

Дорогие, хочу напомнить, что уже совсем скоро Гуляки отправляются (супрайз!) гулять.

Про всякую пользу ходить ногами ака прогулок вы и так знаете, что я объяснять буду. Но есть, как минимум, одна важная штука в этом деле, которую я особо ценю.

Это время-место, которое не в обычной рутине. Когда можно вырваться из суеты, переключить мозг, восприятие и никому ничем не быть обязанным. Пусть весь мир подождёт, пока вы кайфуете. Вернуться к себе. Выдохнуть. А просто ногами с мыслями в голове ходите в спортзале, чо.

Вам понадобятся яблоки и мед.
Возьмите ломтик яблока, обмакните его в мед или капните немного на поверхность яблока.
Откусите и прислушайтесь к вкусу.
Сочность, сладость, чуток горечи, терпкость, что-то ещё?

На иврите сегодня принято говорить ШанА товА у метукА.
В новый год по еврейскому календарю принято желать счастливого и сладкого года.
Пусть так и будет.

Мои более молодые друзья пишут и издают книги. Это очень круто, я жутко за них радуюсь. И конечно, всякий раз, узнав об этом, думаю что-то типа "вот видишь! А ты?"

Ну если формально, то я это сделала однажды в юности и мне как будто уже хватит)). А ещё я много лет была связана с идетельской практикой и в том числе редактировала и издавала книги. Ну и как будто приобщилась)).

А если серьезно, то у меня лежат 3 или 4 драфта - ну там структура, наброски.... Я даже с конем писательским чуток работала.

И мне не то чтобы лень (хотя, конечно, ужасно лень))). Всякий раз, когда думаю об этом, я спотыкаюсь о жанр. Научный? Научпоп? Сборник эссе? Для людей? Для профи? Понятия не имею вообще. Ни на что не встаёт (((

Мне нравится рассказывать про телесность. Мне хочется когда-нибудь уже рассказать, например, о "казусе Кади", который отлично иллюстрирует методологические сложности, которые возникают при разговоре про телесность. Мне интересно задаваться вопросами типа "как телесные паттерны трансформируются и закрепляются при переходе от личного опыта внутри массовой травмы через культурную к исторической" или "что происходит, когда человеку предлагают поменять стиль одежды" ну и вот всякое такое. И каждый вопрос - отдельное самостоятельное исследование, со своими методами и изысканиями. Жизни не хватит.

А ещё "книга" - это не просто текст. Это время, которое должно, по идее, быть потречено с каким-то "чтобы что". Она может быть формой результата какого-то внутреннего процесса. Но гораздо чаще в наши дни - это маркетинговая ступень. Хочешь больше славы, статуса и, если повезёт, денег - маякуй о своих возможностях книгой.

В общем, пока я ищу свой формат высказывания.
(Это я просто думаю вслух, никакой другой цели у этого поста нет)

Так как ютьюб мне теперь подкидывает всякое про "Виленская-гейт", то вот наткнулась на прикольное.

На этом разборе (особенно с примером про "комнату Мэри"), особенно ярко видно, как нам всем не хватает эмбодимент оптики.

Или это только мне видно? Писать отдельный разбор не с руки, но на вопросы, конечно, отвечу

Вот что пишут про кресло официально. И действительно, такое положение может облегчить дыхание за счёт положения коруса. Но обратите внимание на одну деталь - эдакую трубу сверху. Смысл, как рассказывают, не только в положении корпуса, но и в раскрытии грудной клетки, чтобы дышалось полной грудью. А для этого нужно развести руки и просунуть их в дырки за спиной.
Хотя, возможно, это просто местная легенда)))

Это кресло, созданное одним из моих любимейших архитекторов Алваром Аальто для туберкулёзного санатория.
Готовы без подсказки объяснить, почему такая форма и как его предполагалось использовать?
Блин, хочу теперь такое кресло ((

Культур-мультур социальные практики.
Я давно подписана на "тетю Аню" и давеча она рассказывала про роль балета Лебединое озеро. Самое интересное - в комментах.
Например, у Турции это документалки про пингвинов. В Сербии (не знаю как сейчас) - фильмы с Джеки Чаном, в Бразилии - кулинарные рецепты в газете в неожиданном месте и т д и т п.

Анонс!

В середине сентября приглашаем вас погулять - с любопытством и удовольствием. Проект "ГУЛЯКИ"  - творческая лаборатория прогулок - приглашает превратить обычную ходьбу в приключение и удовольствие. 2 прогулки в течение 4 недель с предложенными сценариями, чтобы вспомнить как это - гулять с удовольствием и любопытством. Можно легко соединить с походом по делам.

Старт 17 сентября. Все подробности и регистрация по ссылке: https://gulyaki.fun/

Если вам, как и мне, нужен специальный повод, чтобы выйти из дома и пройти какое-то число шагов, или вы, как и я, задолбались ходить одними и теми же маршрутами, то это классный трюк и отличная поддержка. В общем, пойдем гулять?

И вот кстати про тело (мне же именно это интересно)).
В лекции выше Тимонова упоминает исследование М.Л.Бутовской про жесты примирения ("мирись-мирись..."), которые есть в разных культурах. Я, конечно, кинулась сразу гуглить и складывать в закладки. А все почему?
А потому, что в недавнем разговоре с Линор Горалик Николай Эппле (вы же в курсе, что их считают иноагентами, можно не повторять?)), исследующий последние годы процессы примирения, упомянул, что во многих кейсах личного примирения, которые он исследовал, был некий жест - соприкосновения руками.
(Но кто я такая, чтобы делать обобщения?)))

А вот пока я ничего не делаю, рекомендую к просмотру если ещё не. (Там тоже есть неточности, но это неважно)))
https://youtu.be/kwt-nvfnWaI?si=nheV223CY7jUSY07

Вот уже пару недель в сети (в основном в фб) не стихает балаган вокруг Анны Виленской - тру музыковеды заметили в ее лекциях и комментариях неточности и ошибки и законно высказали за это. Ну и понеслось...

Меня это дергает не потому что я что-то понимаю в музыке или мне лично Виленская нравится и помогает даже не смотря на то, что я периодически вижу ее наивные ошибки, а потому что я в некотором смысле тоже лектор.

У меня уже год почти лежит материал на несколько тематических курсов - про коллективную травму, нормальный академический курс про эмбодимент, сейчас вот про этничность копаю... И меня, помимо нехватки личного ресурса, все время тормозят два вопроса: кому все это надо и кто я такая, чтобы об этом с важным лицом говорить. И глядя, как человек огребает за средневековую музыку (!), хочется вообще забиться в угол.

В общем, курсов ещё некоторое время не будет, похоже.

Внезапно.

"Сансара" Басты - красивый гимн трасгенерационной травмы. А учитывая, что песня по сути хоровая, то ещё и коллективной.

Сегодня у меня для вас симпатичная картинка и напоминание, что у меня есть часы для индивидуальной работы. Двигаемся в решении ваших задач с вниманием к телу. Зачастую это самый прямой путь, если что.
Контакты в профиле.

И путь небо будет чистым

Не знаю вырулит ли это куда-то в публичное поле когда-нибудь, но хочу чисто для себя зафиксировать.

Несколько дней общаюсь с чатом про социологию этничности в попытке разобраться в теме, в себе в кейсах и т д

И вот на третий день разговоров чат проявил реальную креативность и породил симпатичный термин - Identity under scrutiny = идентичность, которая оказывается под пристальным социальным вниманием, оценкой и проверкой. Я предложила русский вариант"идентичность под лупой":
- на идентичность начинают обращать внимание;
- её рассматривают и оценивают;
- от человека могут требовать объяснения: «а что ты за X?»;
- человек сам начинает рассматривать собственную идентичность;
- отдельные признаки, которые раньше были неважны, вдруг становятся значимыми.
- другие смотрят на твою идентичность → ты начинаешь смотреть на неё сам.

Можно даже сформулировать:
Идентичность под лупой — ситуация, в которой внешняя социальная категоризация делает прежде неосознаваемую или малозначимую групповую принадлежность видимой, социально значимой и предметом рефлексии самого человека.

Прикольный термин, кажется.

И ещё одно из разговора про это: столкновение с категоризацией извне и внезапно повышенное внимание к твоей идентичности заставляет человека усложнить собственную карту идентичности - принадлежность, репрезентации, моральные оценки, мы/они и всякое такое.

А ещё мы обсуждаем embodied belonging, и вот что он сообразил:
внешний взгляд не просто активирует принадлежность — он начинает исследовать, проверять и интерпретировать каждое проявление этой принадлежности. «моя принадлежность постоянно читается другими и возвращается ко мне в виде их интерпретаций».

Про эмбодимент в условиях военного времени.

После того как я в сториз упомянула новую песню Боя Джорджа (в поддержку Израиля), у меня завязалась беседа, которая, в т.ч., включила вопрос "А что же эмбодимент? Почему нет обсуждения темы?"

Мне стало интересно поразмышлять об этом вслух.

Это правда, эмбодимент поле (пока) не касается военной темы - нет обсуждений, текстов и т д. И это понятно: те, кто отвечает в поле за тексты, - далеки от темы, те, кто близко, - пока ещё слишком близко и больно, те, кто не про тексты, а про практику, - заняты кризисной помощью и восстановлением. Кроме того, кмк пока ещё не очень ясно: как звучат вопросы, которые можно задавать из эмбодимент оптики к обстоятельствам войны? Про птср то мы уже знаем...

Эмбодимент - про субъективный опыт тела. Этот опыт по умолчанию формируется из разных источников - непосредственное проживание моментов, семейные, культурные и проч паттерны, усвоенные нарративы и т д.

Если говорить про свой опыт, то в нем, в частности, будут такие пункты.

* Когда я вижу человека, оплакивающего гибель своих близких, мне все равно, на каком языке это происходит (арабский, русский, иврит, украинский, тайский, немецкий, английский и т д) - я вижу боль, я чувствую боль, я сочувствую. Мне может быть не все равно, что сделал погибший человек, мне будет не все равно, что дальше будет думать и делать тот, кто сейчас оплакивает. Но в моменте - вообще без разницы.

* Это странное знание: люди, которые хотят тебя убить, - они на самом деле существуют. Я пока не знаю, куда приложить это знание, но где-то в теле оно живёт.

* Внутри меня есть заметное мне различение "мирного" тела и "военного" тела. Речь не только про уровень стресса или скорость реакций. Речь про соответствующий этим состояниям майндсет. Два разных способа существования, и их весьма сложно переключать или ограждать один от другого. Или различать разные реальности

Но у меня есть и вопросы.
Если мы помним, что майндсет как представления о реальности (включая идеи, убеждения, лозунги, выборы сторон, реакции и т д) и телесные паттерны неразрывно связаны, а сказать где курица где яйцо не всегда возможно, то кое-что интересно.

Например, интересно, какие паттерны создаёт идейный радикализм - неважно, это лозунги "братьев мусульман" или "молодежи холмов", любого рода националистов или тех или иных "активистов" в любой стране. Мне интересно, что это за телесные паттерны, как они возникают, как их можно описать, как они проживаются изнутри, что влияет на их рождение, поддержание и изменение.

Мне интересны телесные процессы и паттерны, связанные с опытом социальной общности/принадлежности. И неважно это "мы все вместе против врага" или опыт солидарности и единения, или опыт "мы все заложники". Это все неплохо исследовано в социологии, но мне интересно именно телесное проживание (у меня лично мало такого коллективного опыта или он плохо отрефлексирован).

Мне интересно, как устроены телесные процессы и паттерны, ведущие к тому, что, сталкиваясь с информацией о..., человек автоматом видит только одну сторону ситуации, подтягивая сразу и ценности, и нарративы, и принадлежность и все прочее. Ну то есть на поверхности как раз понятно - и что избирательность внимания, и эхо-камера и всякое такое - в психологии неплохо описано, но что это за телесный процесс?

Интересно мне все это ещё и потому что часть этих процессов я замечаю внутри себя. Не очень четко пока, не всегда успеваю заметить из какого тела и реальности - мирных или военных - эти процессы разворачиваются. Но если бы я смогла наконец включить эмбодимент оптику в обсуждение таких глобальных вопросов, я бы наверное начала с этого.

Но пока, пользуясь метафорой (иноагента) Вахштайна о трёх этажах, вырвать себя с "этажа непосредственного опыта" и, не втягиваясь в эмоциональные дебаты о..., перебраться на этаж мета позиции - оч сложно. Пока ещё слишком близко и больно.

Готова запись нашей беседы с Леной Лазорской

https://www.youtube.com/watch?v=vk2uaTMJAXE

Надо ли переложить с ютьюба на другую платформу или вы справляетесь?

Услышала фразу, которая понравилась мне настолько, что я даже запросила (и получила) разрешение на публикацию.

ХОРОШО СЕБЯ ЖИТЬ

Звучит немного как задача с тремя неизвестными. Или, как минимум, переменными. И немного как план.