Про эмбодимент в условиях военного времени.

После того как я в сториз упомянула новую песню Боя Джорджа (в поддержку Израиля), у меня завязалась беседа, которая, в т.ч., включила вопрос "А что же эмбодимент? Почему нет обсуждения темы?"

Мне стало интересно поразмышлять об этом вслух.

Это правда, эмбодимент поле (пока) не касается военной темы - нет обсуждений, текстов и т д. И это понятно: те, кто отвечает в поле за тексты, - далеки от темы, те, кто близко, - пока ещё слишком близко и больно, те, кто не про тексты, а про практику, - заняты кризисной помощью и восстановлением. Кроме того, кмк пока ещё не очень ясно: как звучат вопросы, которые можно задавать из эмбодимент оптики к обстоятельствам войны? Про птср то мы уже знаем...

Эмбодимент - про субъективный опыт тела. Этот опыт по умолчанию формируется из разных источников - непосредственное проживание моментов, семейные, культурные и проч паттерны, усвоенные нарративы и т д.

Если говорить про свой опыт, то в нем, в частности, будут такие пункты.

* Когда я вижу человека, оплакивающего гибель своих близких, мне все равно, на каком языке это происходит (арабский, русский, иврит, украинский, тайский, немецкий, английский и т д) - я вижу боль, я чувствую боль, я сочувствую. Мне может быть не все равно, что сделал погибший человек, мне будет не все равно, что дальше будет думать и делать тот, кто сейчас оплакивает. Но в моменте - вообще без разницы.

* Это странное знание: люди, которые хотят тебя убить, - они на самом деле существуют. Я пока не знаю, куда приложить это знание, но где-то в теле оно живёт.

* Внутри меня есть заметное мне различение "мирного" тела и "военного" тела. Речь не только про уровень стресса или скорость реакций. Речь про соответствующий этим состояниям майндсет. Два разных способа существования, и их весьма сложно переключать или ограждать один от другого. Или различать разные реальности

Но у меня есть и вопросы.
Если мы помним, что майндсет как представления о реальности (включая идеи, убеждения, лозунги, выборы сторон, реакции и т д) и телесные паттерны неразрывно связаны, а сказать где курица где яйцо не всегда возможно, то кое-что интересно.

Например, интересно, какие паттерны создаёт идейный радикализм - неважно, это лозунги "братьев мусульман" или "молодежи холмов", любого рода националистов или тех или иных "активистов" в любой стране. Мне интересно, что это за телесные паттерны, как они возникают, как их можно описать, как они проживаются изнутри, что влияет на их рождение, поддержание и изменение.

Мне интересны телесные процессы и паттерны, связанные с опытом социальной общности/принадлежности. И неважно это "мы все вместе против врага" или опыт солидарности и единения, или опыт "мы все заложники". Это все неплохо исследовано в социологии, но мне интересно именно телесное проживание (у меня лично мало такого коллективного опыта или он плохо отрефлексирован).

Мне интересно, как устроены телесные процессы и паттерны, ведущие к тому, что, сталкиваясь с информацией о..., человек автоматом видит только одну сторону ситуации, подтягивая сразу и ценности, и нарративы, и принадлежность и все прочее. Ну то есть на поверхности как раз понятно - и что избирательность внимания, и эхо-камера и всякое такое - в психологии неплохо описано, но что это за телесный процесс?

Интересно мне все это ещё и потому что часть этих процессов я замечаю внутри себя. Не очень четко пока, не всегда успеваю заметить из какого тела и реальности - мирных или военных - эти процессы разворачиваются. Но если бы я смогла наконец включить эмбодимент оптику в обсуждение таких глобальных вопросов, я бы наверное начала с этого.

Но пока, пользуясь метафорой (иноагента) Вахштайна о трёх этажах, вырвать себя с "этажа непосредственного опыта" и, не втягиваясь в эмоциональные дебаты о..., перебраться на этаж мета позиции - оч сложно. Пока ещё слишком близко и больно.