Как так получилось, что "строительство коммунизма" толком не сложилось ни в одной из стран, а для женщин, возможно, и усугубилось?

Кухонное рабство.

Марксисты в своих текстах ставили женщину в отношении к экономической системе, отводя отношения с мужчинами на второй (или даже на третий план). Для них капитализм нёс одинаковый вред что для женщин, что для мужчин и был главным врагом, а вовсе не угнетение одного пола другим. Так как капитализм не является причиной угнетения женщин как женщин, победа над ним вовсе не означает их освобождение. При разделении труда в капитализме, даже если он одинаково плох для всех, мужчина оказывается в доминирующем положении (работа по найму), а женщина - в подчиненном ("приватная сфера", неоплачиваемый домашний труд). Из такого труда извлекает пользу как капитализм, так и мужчины, получающие личные услуги у себя дома.

Если рассматривать это на практике в Советском союзе, первоначально планировалось, что женщина будет активно участвовать в "строительстве коммунизма", а весь неоплачиваемый труд перейдет различным социальным службам. Однако на практике Советский союз отставал в решении проблемы "дом - работа", по факту просто добавив женщине вторую смену. По данным социологических исследований начала 1960-х гг., свободное время занятых на производстве женщин в 1961 г. составляло 21,0 ч в неделю против 33,6 ч у рабочих-мужчин, а время, затраченное ими на ведение домашнего хозяйства, — 33,6 ч против 15,4 ч у мужчин. Работающая хранительница очага расходовала на домашние дела в среднем 4 ч 38 мин. Расчеты показывали, что время, которое женщина отдает ведению домашнего хозяйства в течение года, эквивалентно 112 рабочим дням.

Официальная пропаганда отводила женщине роли и активной работницы на производстве, и хранительницы домашнего очага — она должна была сочетать две функции. Социальным институтам, созданным ранее, отводилась роль не «заменителей», а помощников в обеспечении быта советской семьи.
Советская пропаганда через систему кинообразов и кулинарных книг начинает связывать личное счастье женщины с кулинарными успехами на кухне. Все чаще кулинарные книги используют слово «хозяйка». Именно домашний семейный воскресный обед, вечерний ужин или чай за совместным столом становятся символом семейного благополучия.

Еда теперь не просто фактор, обеспечивающий физиологические потребности человека, как это предусматривала идеология 1920-х, или же источник стимулирования покупательской способности граждан, она ставится в центр домашнего уюта.

Таким образом, советская патриархальная пропаганда связывала личное счастье женщины с домашним очагом, создание образа «хозяйки» усиливало социальное давление на женщин, чтобы они соответствовали этим идеалам, а акцент на домашних ценностях, как основе благополучия,  закреплял определенные гендерные стереотипы.

Закрепление гендерных стереотипов укрепляло патриархальные структуры.
Это привело к:
● Упрочнению традиционной роли женщины;
● Ограничению профессиональных возможностей;
● Усилению социального давления и стандартизации поведения;
● Укреплению семейного института и трудностям выхода из несчастливого или насильственного брака.

Источники:
1. Несчастливый брак марксизма с феминизмом.
2. Кулинарные книги и практики питания в советской женской повседневности 1960-х.