На днях просматривал саги на предмет описаний различных колдовских действий, и подметил интересную штуку.
Нарезание рун, морок, отведение глаз, гальдр, нид — могут содержать элементы ритуализации (например, Эгиль ставит жердь с черепом лошади и произносит заклинание, а колдунья, желающая навредить Греттиру, обходит корягу особым образом), но такие действия происходят практически всегда без какой-то сложной подготовки (тот же Эгиль режет руны во время пира, упомянутая колдунья просто находит корягу на пляже, Катла в «Саге о людях с Песчаного берега» отводит глаза преследователям сына не отрываясь от бытовых дел).
А вот то, что описано словом «сейд» или имеет связи с ним — это практически всегда церемониал с подготовкой. Устанавливается помост для сейда, исполняется вардлокк, колдуны (сейд-люди) запираются для колдовства в отдельном в доме и т. п.
Лично для меня здесь наиболее интересно то, что «обычное» колдовство (не сейд) описано как нечто, не требующее сложных церемоний. Колдующий не встаёт в ритуальные позы, не требует особого помещения, не ориентируется на время суток или фазу Месяца, не приводит себя в некое особое состояние, необходимое для магии — он просто делает то, что хочет сделать, как бы походя, не совершая переход от бытовых действий к колдовским. И это, насколько я могу судить, резко отличает колдовство древности от колдовства современных язычников, эзотериков, практиков и т. п. Современный колдующий стремится почти всякое колдовское действие превратить в церемонию с предварительной подготовкой, свечами, окуриванием всего и вся, и прочими условиями, которые, якобы, необходимы чтобы колдовство сработало. Но, как можно судить, в древности условия были необходимы только для определённого вида колдовства, а не для всякого.