Немного окунувшись в собственное языческое прошлое в предыдущем посте, я вспомнил и ещё одну, на мой взгляд, занятную штуку, которая у меня со временем изменилась, но у многих язычников по-прежнему играет значимую роль. Предвижу, конечно, что с озвученной мыслью многие не согласятся, но...

Вот, допустим, человек проводит обряд, колдует или совершает некие действия, имеющие отношение к сакральному (руны режет, вырезает идол божества, складывает хёрг и т. п.). И внезапно случайно получает порез или иную кровоточащую рану. И что мы можем об этом прочитать/услышать в большинстве таких случаев?
«Ооо, боги хотят в жертву моей крови!», «О, это плата за... (выбрать нужное: колдовство, обрядовое действие и т. п.)», «О, нож/топор надо прикормить...».

Да, я когда-то тоже так считал. Но однажды поставил себя на место скандинава 9 века, у которого не было прививок от столбняка, пластыря и перекиси водорода, и понял...

Если во время сакральных/колдовских работ вы непреднамеренно пролили кровь — сворачиваемся и откладываем всё до иного времени. Это не «боги хотят крови», и не «колдовство требует платы». Это либо у вас сейчас неподходящее состояние ума и духа, либо в ваши действия вторглись злонамеренные существа (тролли, дверги и т. п.), либо имело место чьё-то колдовское влияние на вас (а значит, вы не смогли очистить пространство/себя/вещи, чтобы это исключить), либо — совсем уж крайний случай — вы своими действиями настолько не угодили богам, что они не хотят от вас того, что делаете.

Для скандинава 9 века порезы, раны и прочие травмы были, скажем так, чреваты проблемами. Почти любая такая штука в то время — угроза жизни, и, следовательно, если с тобой случается что-то подобное, то это априори плохо. А если оно случилось во время названных действий — ещё и очень дурной знак.
Нет, само собой: от столбняка нас сейчас спасают вакцины, рану можно быстро обработать перекисью, йодом или зелёнкой, а порез заклеить пластырем. Но это чисто физический уровень, который не отменяет того, что на метафизическом уровне произошло нечто неприятное, а последствия метафизических вмешательств в сакральные/колдовские действия пластырем не заклеишь.

Вообще, кстати, ставить себя мысленно на место язычников прошлого, чётко осознавая какие у них тогда были потребности и сложности, какие вещи присутствовали, а какие (из тех, что есть сегодня у нас) отсутствовали — это, имхо, очень полезная практика. Погружает в традицию круче медитаций и всяких иных эзотерических штук. И главное, что для этого не надо куда-то ехать в леса, бить в бубен, петь тулы и прочее: достаточно открыть хорошо написанную историческую работу по раннесредневековой Скандинавии.