В одном закрытом эзотерическом чате недавно обсуждали достаточно интересную тему — вторжение богов в личную волю человека. Выносить оттуда всю беседу я по понятным причинам не буду, но свои мысли по данной теме посчитал необходимым опубликовать.
Во-первых, возникает вопрос: «могут ли боги влиять на волю человека, и в каких аспектах?». Говорим ли мы о том, что боги подталкивают человека сделать нечто, что в его разумение и планы не входило, или же речь о том, что боги насильно заставляют человека делать то, чего он не хочет?
Тут, на мой взгляд, ответ таков: технически они могут реализовать второй вариант — вспоминаем, например, Одина, который способен лишить рассудка («Песнь о Харбарде») или овладеть разумом женщины («Речи Высокого», случай с Ринд в скальдике), или Скирнира с его угрозами околдовать Герд, возбудив в ней похоть и безумие.
Но, имхо, чтобы боги вот так начали обходиться с кем-либо, нужно или оказаться в чрезвычайно важной сфере их интересов (каковую я, например, не могу представить), или же прогневать их до какой-то совершенно невыразимой степени. Обычно же, на мой взгляд, если богам и может быть что-то нужно от человека, то его, скорее, мягко подтолкнут к этому через знаки или формирование каких-то ситуаций, в которых действия человека приведут к нужному богам результатам.
Во-вторых, в контексте того обсуждения поднималась и тема обращений к богам для того, чтобы сломать волю человека — заставить что-то сделать, приворожить и т. п.
Опять же, я полагаю, что технически у богов такие возможности есть, но вот будут ли они это делать только потому, что одному человеку по каким-то причинам захотелось так поступить с другим — это вопрос... Я не думаю, что в этих случаях результат достижим простым обменом жертвы на действия: всё же, боги не обязаны подрываться по каждой хотелке человека и выполнять его прихоти. Гипотетически, я не исключаю, что такое возможно при наличии весомых аргументов и обоснований — например, в качестве мести. Но как определить весомость этого — вопрос без ответа. К тому же, рассуждая о приемлемости таких просьб к богам, стоит задуматься о том, каковы их характеры. Например, будет ли, допустим, Один за некие обильные жертвы играть с разумом и волей другого человека? Зная его описания по источникам, я полагаю, что он может так сделать (но не факт что сделает). А будет ли, скажем, Фрейя (которая, как мы знаем, владеет колдовством) привораживать женщину к мужчине? Зная описания Фрейи, я бы ответил, что нет — это не бьётся с её образом.
К слову, относительно приворотов, Фрейи и любви: я абсолютно убеждён, что, во-первых, приворот — не то же самое, что и любовь. Да, личная этика того же Одина, судя по «Речам Высокого», вполне допускает его использование (кстати, и этика древних скандинавов, в целом, тоже). Но вот возбудить в человеке любовь (как Амур или Эрот у римлян и греков) — на это, на мой взгляд, ни один бог не способен, в принципе. Да, Снорри пишет, что для любви нужно обращаться к Фрейе, но я вижу в этом влияние греко-римской мифологии: в корпусе древнескандинавских мифов мы не найдём ничего, что подтверждало бы такой её «функционал». К тому же, давайте вспомним вновь Одина с его влюблённостью и страстью к некой дочери Биллинга, или Фрейра с его чувствами и тоской по Герд, или вновь Фрейю, которая рыдала по ушедшему в странствия Оду — все эти случаи показывают, что боги не способны управлять любовью, как-то воздействовать на неё, возбуждать её или прекращать. Следовательно, и просить богов об абстрактной «любви», как о чувстве, на мой взгляд, совершенно бессмысленно.