В продолжение написанного выше.

Самый частый аргумент в пользу использования одиночных рун в символическом магическом контексте — несчастные «Речи Сигрдривы». Мол, вон, гляди, там буквально написано, что надо руну Тюр на мече рисовать.
Ну, давайте поглядим...
Вот публикуемый в разных изданиях текст строфы, которую мы рассматриваем.

Sigrúnar skaltu kunna,
ef þú vilt sigr hafa,
ok rísta á hjalti hjörs,
sumar á véttrimum,
sumar á valböstum,
ok nefna tysvar Tý.

Сперва заглянем в манускрипт GKS 2365 4to, и посмотрим на оригинал, а потом возьмём словарь Соэга или Клисби — Вигфуссона, и переведём.
В оригинале строфа выглядит немного иначе:

Sigrúnar þú skalt rísta,
ef þú vilt sigr hafa,
ok rísta á hjalti hjörs,
sumar á véttrimum,
sumar á valböstum,
ok nefna tysvar Tý.

Победо-руны ты должен резать,
если ты желаешь победу иметь,
и резать на рукояти меча,
некоторые на доле*,
некоторые на (стрелах?),
и назови/призови/упомяни по имени дважды Тюра.

*имеется в виду дол клинка — углубление, сделанное для снижения веса.
что такое valböst — непонятно, но, вероятно, есть связь со словом böstl, для которого словарь Клисби — Вигфуссона даёт перевод «стрела».

Главное, что мы тут видим: упоминания руны «Тюр» и её вырезания — нет. Есть буквальная рекомендация призвать или упомянуть бога Тюра.
Но двинемся к другому аргументу — о руне «Науд» на ногте, что также упоминается в «Речах Сигрдривы».

Ölrúnar skaltu kunna,
ef þú vill annars kvæn
véli-t þik í tryggð, ef þú trúir;
á horni skal þær rísta
ok á handar baki
ok merkja á nagli nauð.

Пиво-руны должен-ты знать,
если ты хочешь другого жена
обманула-не тебя в верности, если ты верен*;
на роге должен их резать,
и на руки спине**,
и пометь/нарисуй на ногте «нужду/нужда».

*немного непривычная для русского языка конструкция; смысл строк таков: «если не хочешь, чтобы жена другого человека обманула тебя, если ты ей доверяешь».
**«спина руки» — внешняя сторона руки, противоположная ладони.

Кажется, что здесь всё понятно — надо вырезать или нарисовать на ногте (отметить ноготь) руной с именем «Нужда» (nauð). Но проблема в том, что в манускриптах нет никаких однозначных указаний на то, что здесь это название руны. Это может быть полное слово «нужда», которое необходимо вырезать/написать рунами. Точно такая же проблема есть и с «Поездкой Скирнира», где Скирнир говорит Герд:

Þurs ríst ek þér
ok þría stafi...

Первую строчку часто понимают как указание вырезать руну «Þurs» (иногда ещё и трижды, чего в тексте вообще нет: далее говорится «и три знака» — других знака). Но и тут это может быть вовсе не имя руны, а слово «турс», тем более, что чуть ранее в этой же песне Скирнир угрожает Герд, что если она откажет в сватовстве, то станет женой трёхглавого турса. Перед нами не просто вырезание рун, а комплексное проклятие, для которого необходимо было использовать специальный «жезл укрощения», сделанный из особого дерева, за которым Скирнир собирается пойти:

Til holts ek gekk
ok til hrás viðar,
gambantein at geta,
gambantein ek gat.

В рощу я пошёл
и к влажному дереву,
могучий-жезл взять,
могучий-жезл я взял.

Вероятно, что и так называемые «пиво-руны», которые упоминает Сигрдрива, могли быть не просто рунами, а частью некоего комплексного колдовского действия, в ходе которого нужно было вырезать рунами определённые слова на определённых носителях — что-то на роге, что-то на внешней стороне руки, и — гипотетически — слово «нужда» на ногте. Так или иначе, прямого указания на то, что здесь слово nauð является именем руны, у нас нет.