تریبون آزاد

اگه تو زندگیتون آدمی دارید که رابطه تون باهاش از نوع هنجار صمیمیه و نه هنجار بازاری قدرشون رو بدونید تو این دوره زمونه این جور آدما خیلی کم پیدا میشن.
رفیق یا پارتنری که بدون حساب کتاب سفت و سخت، هواتون رو داره ارزشش خیلی زیاده.

@TribooNAzaaaD

جالب بود ببینید.

منبع : صفحه اینستاگرام فرزاد فخری زاده

@TribooNAzaaaD

آنچه هواداران وگانیسم و حقوق حیوانات از درک منطقی آن بازمانده‌اند، این واقعیت بنیادین است که مفهوم «حقوق» ذاتاً پدیده‌ای بشری و متعلق به قلمرو انسان است. در هر نظام حقوقی منسجم، عضویت در کالبد حقوقی مستلزم برخورداری از درک عقلانی نسبت به دو رکن اصلی است: «حق» و «وظیفه». بر این اساس، انتساب حقوق به حیوانات چیزی جز یک مغلطه نیست؛ زیرا حقوق و تکالیف حقوقی همواره با یکدیگر پیوند دارند. این نظام حقوقی زمانی دچار نقص ساختاری می‌شود که در آن، انسان‌ها در قبال حیوانات ملزم به رعایت اصول اخلاقی هستند، در حالی که حیوانات نه تنها فاقد درک عقلانی از این وظایف متقابل‌اند، بلکه نه حقوق انسان را به رسمیت می‌شناسند و نه تعهدی به رعایت حقوق هم‌نوعان خود دارند. از این رو، بدون وجود ظرفیت درک وظیفه‌شناسانه، بحث از حقوق برای موجوداتی که از درک ساختار اخلاقی و حقوقی عاجزند، فاقد اعتبار است.

صفحۀ ۱۶

— آرمان به‌نسب، پژوهشگر علوم انسانی، مدیر و نویسنده مجله راست ایرانی

@CrownAndConstitution

رهبر کصخل شما اینقدر کودن بود تصور میکرد ابر قدرت جهان و بزرگترین ماشین جنگی جهان از چارتا موشک واهمه داره.
واقعا مصداق بارز گنده گوز و متوهم شمایید شماها قدرت امریکا رو داشتید فکر کنم کل کهکشان رو طلب میکردید و واسه سایر منظورمه ها شاخ و شونه میکشیدین.
خوبه در ثانیه اول جنگ رهبرتون تبدیل به عن شد.
عبرتی بشه دیگه تهدید نکنید کشوری رو که ۴ برابر کله اقتصادتون بودجه نظامی داره. هر چند گاو تر از این حرفایید.

@TribooNAzaaaD

«از آنجایی‌که اسلام‌گرایی شورشی بنیادگرایانه علیه مدرنیته است، بنابراین این مورد چیزی نیست که بتوان آن را از نفس دانش اسلام‌شناسی یا فقه اسلامی استنتاج کرد بلکه می‌بایست به دنبال ریشه های جدیدتری (ریشه های پست مدرن) برای آن بود. رئیس جمهور پیشین آمریکا، جورج بوش پسر، به صراحت تعبیر فاشیسم اسلامی را برای القاعده و مهاجمین ۱۱ سپتامبر به کار میبرد و به این دلیل به این اسم اشاره میکرد که اتفاقا فاشیسم هم شورشی بنیادگرایانه علیه مدرنیته بود.»

👤ارنست نولته
📚اسلام‌گرایی: سومین جنبش رادیکال


#گفتاورد
🔹@Iranian_right_wing

Milei core :

@TribooNAzaaaD

چیزی که امریکا رو امریکا کرده دقیقا همینه.
دولت زیاد نمیتونه گوه بخوره فرقی نداره دولت ترامپ باشه یا هر دولت دیگه.

@TribooNAzaaaD

علم کشف می‌شود یا اختراع می‌شود؟

ذهن انسان هرگز یک «لوح سفید» (Tabula Rasa) یا آینه‌ای منفعل نیست که صرفاً واقعیت‌های بیرونی را بازتاب دهد. علم، در ناب‌ترین معنای خود، یک فعالیت پویای ذهنی و برساختی مفهومی است، نه گنجی پنهان در طبیعت که منتظر اکتشاف باشد. برای درک دقیق این مسئله، باید مرز میان ساختارهای پیشینی ذهن، داده‌های خام تجربی و فرایند صورت‌بندیِ نظری را روشن کرد.

چرا ذهن یک لوح سفید نیست؟
نظریه لوح سفید ادعا می‌کند که ذهن در ابتدا کاملاً خالی است و تمام دانش انسان صرفاً از طریق دریافت منفعلانه داده‌های حسی شکل می‌گیرد. اما این ایده از منظر معرفت‌شناختی ناممکن است. اگر ذهن یک گیرنده کاملاً منفعل و تهی بود، برخورد ما با جهان بیرون صرفاً دریافتِ سیلی از محرک‌های عصبی، رنگ‌ها، صداها و شکل‌های نامنسجم بود؛ یک آشوبِ کثرت‌یافته و کاملاً بی‌معنا.
برای اینکه این داده‌های خام و بی‌شکل به چیزی معنادار به نام «تجربه» یا «شناخت» تبدیل شوند، ذهن باید پیشاپیش دارای نرم‌افزارها و قالب‌هایی برای پردازش آن‌ها باشد. شما نمی‌توانید مفهوم «علت و معلول» یا «گذر زمان» را از جهان خارج استخراج کنید، زیرا خودِ عملِ استخراج و دریافتِ داده، نیازمند این است که ذهن شما پدیده‌ها را در بستر زمان و با رابطه علی به یکدیگر پیوند دهد. بدون وجود چارچوب‌های پیشینی مانند زمان، مکان، کمیت و منطق عمومی، ذهن توانایی تفکیک و سازماندهی هیچ داده‌ای را ندارد. بنابراین، ذهن ماشینِ فعالِ شکل‌دهنده به واقعیتِ پدیداری است، نه ظرفی خالی برای انباشت داده‌های خام.

ذهنِ قانون‌گذار و ساختارهای پیشینی
ما به جهان فی‌نفسه دسترسی نداریم. طبیعت در ذات خود کثرتی آشوبناک است. این ذهن سوژه است که با اعمال فعالانه «مقولات فاهمه» بر این آشوب، پدیدارها را خلق و سازماندهی می‌کند. مفاهیم بنیادینی نظیر علیت، جهت، کمیت، اصل عدم تناقض و اصل بدیهی «کنش»، در جهان خارج سرگردان نیستند تا کسی آن‌ها را پیدا کند. این‌ها چارچوب‌های ثابت ذهن ما هستند. اگر بتوان نام کشف را بر آن‌ها نهاد، این صرفاً یک «کشف درونی و استعلایی» است؛ یعنی انسان با تامل در منطق تفکر و ساختار اراده خود، به وجود و ضرورت این پایه‌های منطقی آگاه می‌شود.

دو مسیر زایش علم
علم به عنوان یک دستگاه نظری، تماماً زاییده و اختراع عقل است که از دو مسیر اصلی شکل می‌گیرد:
نخست، مسیر مشاهداتی و استقرایی است. در علوم طبیعی، ذهن داده‌های متکثر را دریافت کرده و مدل‌هایی نظری برای سازماندهی آن‌ها «اختراع» می‌کند. قانون گرانش نیوتنی یا نسبیت انیشتین در کیهان کشف نشده‌اند؛ بلکه قالب‌هایی مفهومی هستند که ذهن انسان برای توضیح رفتار اجسام فیزیکی ابداع کرده است.
مسیر دوم، استنتاج قیاسی از اصول بدیهی است. در علومی نظیر پراکسیولوژی، علم از طریق استنتاج منطقی از اصل پیشینی و انکارناپذیرِ کنشِ هدفمند بنا می‌شود. در اینجا نیز علم چارچوبی است که توسط سوژه برای درک واقعیت روابط انسانی پردازش و ساخته می‌شود.

قلمرو اکتشاف: امر جزئی، ترجیحات و کارآمدی
اگر علم یک اختراع ذهنی است، پس انسان دقیقاً چه چیزی را در جهان «کشف» می‌کند؟ آنچه کشف می‌شود، همواره مصادیق انضمامی، داده‌های جزئی و پیامدهای عینی است.
در ساحت فیزیک، سقوط یک سیب خاص، در یک زمان و مکان مشخص، یک رخداد جزئی است که توسط حواس کشف می‌شود، اما سپس توسط ذهن به عنوان مصداقی در دل اختراعی نظری دسته‌بندی می‌گردد.
در ساحت اقتصاد، ما مقولات نظری نظیر ترجیح زمانی و ارزش‌گذاری ذهنی را از درون ذهن استنتاج می‌کنیم، اما ترجیحاتِ تک‌تک افراد جامعه را در عمل «کشف» می‌کنیم. قیمت‌ها در بازار اختراع نمی‌شوند؛ یک قیمت، پدیده‌ای عینی است که به یک زمان و مکان خاص تعلق دارد و از تقاطع میلیون‌ها کنش فردی کشف می‌شود. بازار آزاد در ذات خود یک سیستم اکتشاف است که اطلاعات پراکنده و ضمنی را آشکار می‌کند.
ما همچنین پیامدها و کارآمدیِ اختراعات نظری و نهادهای اجتماعی خود را در واقعیت کشف می‌کنیم. نظریه‌های علمی و نظام‌های حقوقی (مانند مالکیت خصوصی) به عنوان ابزارهایی برای غلبه بر محدودیت‌های طبیعت اختراع می‌شوند، اما ما از طریق برخورد این ابزارها با سرسختیِ واقعیت، کشف می‌کنیم که کدام مدلِ نظری یا نهاد اجتماعی سودمندی بالاتری تولید می‌کند و با طبیعتِ انسان همسویی بیشتری دارد.

نتیجه گیری: علم یک سازه و اختراع باشکوه انسانی است تا کثرت‌های جزئی و رویدادهای کشف‌شده در طبیعت و جامعه را برای پیش‌بینی و کنش هدفمند، رام و سازماندهی کند.

@TribooNAzaaaD

شدن دو نفر😂

@TribooNAzaaaD

حالا چرا ری اکشن پی پی میفرستی دلت میاد؟ پسر به این خوبی، مهربون، باادب😔

@TribooNAzaaaD

جالب شد شخصی در کانال هست که معتقده فمنیسم مدرن این نی.
ازش تقاضا دارم بیاد بگه فمنیسم مدرن چی هست. تو دایرکت کانال بگه که هویتش فاش نشه.

@TribooNAzaaaD

لامصب دقیقا خودشه😂

@TribooNAzaaaD

🔴 اگه دوست دارید با مفهوم واقعی «فمنیست» آشنا بشید، این کلیپ رو ببینید:

@TopTel

‍ 📗کنش انسانی
✒️لودویگ فون میزس
از گذشته‌های بسیار دور مهمل بافی‌هایی شده که گویا اجداد انسان در شرایط سعادتمندانه‌ای از وضعیت اصیل طبیعی لذت برده‌اند. از اسطوره‌ها، افسانه‌ها و اشعار قدیمی تصاویری از شادمانی انسان بدوی به اندرون بسیاری از فلسفه‌های رایج قرن هفدهم و هجدهم رخنه کرد. در زبان آنان عبارت طبیعی به معنی چیزهای مفید و خوب برای امور انسانی بود و عبارت مدنیت به نوعی ناسزا تعبیر می‌شد. انحراف انسان از شرایط انسان عصر بدوی که در آن عصر اندک تمایزی با دیگر حیوانات داشت، نوعی سقوط تلقی می‌شد. در آن‌زمان این ستایش‌گران رمانتیک عصر کهن اعلام می‌کردند که در آن عصر جنگی میان انسان‌ها در کار نبوده و صلحی اخلال ناپذیر این باغ عدن را در برگرفته بود.
با این حال طبیعت پدید آوردنده صلح و حسن نیت نیست. از ویژگی‌های بارز وضعیت طبیعی تضاد آشتی ناپذیر است. هر شخصی رقیب دیگر اشخاص بوده و ابزار معیشت همواره دچاره کمیابی بوده و بقای همگان را تضمین نمی‌کند.
تضاد هرگز ازبین نمی‌رود چنانچه گروهی از افراد علیه دیگر دسته‌های با هم متحد شده و موفق به شکست آنان شوند. همچنان در توزیع غنایم میان دسته برنده نزاعی دیگر درمی‌گیرد. اینکه همواره سهم هر فردی از سهم دیگر افراد می‌کاهد، این خود منشاء نزاع است.

بهره‌وری بالای تقسیم کار موجب روابط دوستانه میان انسان‌ها می‌شود و این تعارض طبیعی منافع را از بین می‌برد. چرا که هرجا تقسیم کار وجود دارد تقاضایی برای توزیع عرضه غیر قابل افزایش وجود ندارد. از مزایای بهره‌وری بالای ناشی از تقسیم وظایف، چند برابر شدن عرضه‌ کالاهاست.
یکی از منافع بارز و مشترک حفظ و تشدید مشارکت اجتماعی، همیشگی شدن و سر به سر شدن تعارضات اجتناب ناپذیر است.
رقابت کاتالاکتیک جایگزین رقابت‌های زیستی می‌شود. این موجب هماهنگی منافع همه اعضای جامعه می‌شود. یعنی همان شرایطی که در رقابت های آشتی‌ناپذیر زیستی بر‌می‌خیزد و همه مردم برای نیل به چیزهای یکسانی در تلاشند، به عاملی برای هماهنگی منافع تبدیل می‌شود. چرا که بسیاری از مردم و یاحتی همه آن‌ها خواهان دستیابی به نان، لباس، کفش و ماشین هستند و تولید انبوه می‌تواند هزینه‌های این کالاها را به حدی کاهش دهد که به قیمت پایینی قابل دسترس باشند.

#ازکتاب
📗 @andishee_noo 🍃

🆔 @liberty_institute  |  انستیتو لیبرتی

بنظرم اگه حاکمیت سقوط کنه خیل عظیمی از لاشخور ها بفنا خواهند رفت.
همه دارن جون میکنن به هر نحوی نگه دارن این سرطانو.
در صورت سقوط چیزهایی برملا میشه حقایقی نمایان میشه که حتی خودمم فکر نکنم الان بتونم فکرشو کنم.
موجودیت خیلی ها وابسته به این سرطانه، سرطان که نابود شه خیلی ها هم همراه باهاش نابود میشن.

@TribooNAzaaaD

سقوط کن خارتو گاییدممممم
دقت کردید تو یک لوپ تخمی گیر کردیم که همش داره تکرار میشه.

@TribooNAzaaaD