4."Культура амбиций" получает поддержку со стороны "лидеров мнений" своей эпохи. В книге часто попадаются ссылки на классика американской философской мысли Ральфа Уолдо Эмерсона ( https://iphras.ru/elib/3531.html ). Который вроде бы критиковал "дикий капитализм" и топил за гармонию с природой, но при этом высмеивал тех, кто лишён амбиций и ничего не делает для успеха ("худшая разновидность неудачника — мечтатель").

5.Кстати, именно благодаря лидерам мнений, сначала появляются такие позитивные ярлычки как self-made man (человек, добившийся всего желаемого своими собственными усилиями) и business man (как почётный титул уважаемого гражданина, занятого чем-то полезным). А затем уже в качестве антонима loser.

6.Одобрение со стороны религии + иллюзия лёгких денег + культура амбиций = рискованное экономическое поведение. С одной стороны, риск – это неотъемлемая часть любой экономической деятельности. И чем выше уровень риска (точнее, нестрахуемой неопределенности), тем выше может быть потенциальный выигрыш (подробнее см. в классической работе Фрэнка Найта "Риск, неопределенность и прибыль" https://djvu.online/file/5e8ULzTPGG59T ). Но…

Проблема в том, что субъективная готовность к высокому риску может совпадать с объективными неблагоприятными обстоятельствами – войнами, кризисами, биржевой паникой и т.п. И тогда появляются broken man – "сломанные люди", потерпевшие экономическую неудачу (разорившиеся, банкроты, утратившие имущество и т.д.).

7.Но с какого момента "потерпевший конкретную неудачу" становится "неудачником по жизни"? Почувствуйте разницу: "неудача" – это внешнее событие, которое иногда может случиться с каждый; а "неудачник" – это личностная характеристика, константа, благодаря которой с данным человеком ВСЕГДА будут случаться неудачи.

В книге Сэндиджа есть занятные 4 и 5 глава, посвящённые кредитным бюро/агентствам. Которые уже тогда (в 18-19 веке) пытались прогнозировать платёжеспособность кредиторов (не только фактических, но и потенциальных), и заводили на человека подробнейшее досье. Причём "кредитная история" в этом досье собиралась из самых разных источников: сведения от информаторов, оценка имущества, занятость и доходы и т.д.

Что занятно, в те времена ключевой частью этих досье был психологический профиль человека: насколько он амбициозный, волевой, организованный, способный (и т.п.). В том числе автор катит бочку и на тогдашних психологов)), которые разрабатывали свои анкеты и тесты не столько для научных целей, сколько как прикладной инструмент для оценки платежеспособности человека.

8.Благодаря кредитным рейтингам окончательно закрепляется представление о том, что "неудача принадлежит личности"; т.е. неудачник = особенности личности, часть самости человека.

В 5-6 главах книги Сэндидж пишет о том, что, разумеется, "информационная система" кредитных бюро была несовершенной. Что информаторы были предвзяты, а методы психологической оценки неточными. В итоге возникала ситуация "самосбывающегося пророчества" – когда человек, которого даже по ошибке объявляли потенциальным неудачником – лишался доступа к ресурсам (в частности к кредитам) – и в результате действительно терпел неудачу.

9.Что интересно, культура амбиций и закрепление стереотипа "неудача = личность", порождает определённый дискурс (в книге это называется "мастер-сюжеты", master plots). В основном это истории о "порочных богачах", которые вроде бы сначала заработали состояние (или собственными усилиями, или благодаря везению), но затем, из-за порочности своей натуры (пьянки, любовницы, азартные игры, лишняя роскошь и т.п.) всё потеряли.