...Понимаю, что кому-то наверняка не особо интересно читать про рыбалку. Тогда ловите про саморазвитие: для меня любое путешествие ( =перемещение во внешнем пространстве) - это лишь повод для самопознания ( =перемещения во внутреннем пространстве), для постижения культуры ( =перемещения в символическом пространстве идей и энергий), для лучшего понимания общества, людей, истории ( =перемещения во времени).

Для меня путешествие - это не просто смена картинок за окном. Настоящее путешествие должно быть многомерным/многомирным. Как у правильных шаманов ;)

Калевала (как точка на карте) - крайне удобный портал для путешествия между мирами, настоящее "место силы". Письменные упоминания о поселениях в этих местах есть с середины 16 века, но люди там жили гораздо раньше. В этих местах в начале 19 века путешествовал Элиас Лённорт, собирая сказания сказителей-рунопевцев, из которых он позже составит знаменитый карело-финский эпос "Калевала".

В посёлке, кстати, есть памятник "Сосна Лённарта" ( https://ticrk.ru/regions/region/sights/sight/?PID=&ID=17263 ) - сухой ствол вековой сосны, под которой собирались местные рунопевцы и там же якобы бывал и Лённарт. Трудно сказать насколько это точная информация, но артефакт получился качественный. Как поэтесса Мариэтта Шагинян отколупывать и забирать с собой кусочек дерева от сосны я не стал))), но с деревом немного пообнимался (пока никто не видит))). Хорошее дерево - тёплое, звенящее, напитанное...

Про Элиаса Лённарта я обязательно сделаю отдельный пост, т.к. интересный был дядька. Давайте подробнее про Калевалу... Современное название посёлка (раньше он назывался "Ухта"; от финно-угорского uhtu - "приток реки") как бы обязывает со всех сторон обыгрывать тему знаменитого эпоса. Что местный скромный турсектор и делает по мере сил и возможностей)). Например, по всему посёлку раскиданы "доски" (выполненные из разных материалов), на которых размещены фрагменты/цитаты из эпоса "Калевала". Нам сказали, что таких досок уже около 30, и можно либо найти их самостоятельно (тот ещё квест))), либо нанять экскурсовода.

Увы, на такое прохождение "Калевала-квеста" у нас не было запланировано времени. Но в этом месте я оказался точно не случайно, т.к. с эпосом "Калевала" я сталкивался раньше как минимум дважды.

Сам эпос я прочитал ещё классе в 9-10, когда активно осваивал "Библиотеку всемирной литературы" (напомню, что я писал об этом в своей книге "Чтение как образ жизни": чтобы быть гуманитарно образованным человеком и хоть немного ориентироваться в пространстве мировой культуры, то хорошо бы прочитать - хотя бы частично! - книги из всего двух списков - "Библиотеки всемирной литературы" и "Литературные памятники"). Двенадцатый том БВЛ - это как раз "Калевала" в стихотворном переводе Л.Бельского. Скажу честно, я тогда мало что понял в прочитанном. Воспринималось это всё как некая жутковатая сказочка, после прочтения которой остались лишь эмоции и обрывочные фразочки вроде "старый добрый Вяйнямёйнен")). Хотя какие-то эпизоды, которые произвели на меня наиболее сильное впечатление, я даже пытался пересказывать моим друзьям. После чего меня некоторое время дразнили "старый добрый Вяйнямёйнен", но недолго, так как выговаривать шаманское имя было проблематично))).

Второй раз я соприкоснулся с "Калевалой", когда изучал юнгианский психоанализ. Возможно, напишу об этом отдельный пост, но пока кратко: в эпосе есть три отличных мужских архетипа - Сказитель Вяйнямёйнен, Мастер Ильмаринен и Любовник/Трикстер Лемминкяйнен. Это три поведенческие/жизненные стратегии реализации мужественности (Анимуса); или три архетипические роли/модели "подлинной мужественности". Раньше я уже как-то писал о том, что вижу истоки моей профессиональной деятельности (в качестве психолога, коуча, консультанта) в традиции шаманов-сказителей ("сидящих"). Поэтому догадайтесь с трёх раз))), кто из перечисленной выше троицы мне ближе.