История становится инструментом формирования идентичности - государственной, национальной, религиозной и т.д. В принципе это нормально, если только нет односторонней героизации "нас" и обвинений во всех наших бедах "их" (по-научному это называется ресентимент). Если признавая величайшие заслуги своих исторических личностей и народа, мы не противопоставляем их "остальному миру" (и соседям особенно))), а наоборот, находим связи и мостики со всем миром.

...Это я всё к чему? ))) Обожаю проект "Страдающее Средневековье" https://sufferingmedieval.ru/ и особенно порождённые им мемасы (парочку прикладываю к посту; особенно мой любимый про ветку 🙂 ). Наверное, это такой современный лайт-формат для изучения истории, но мне как-то ближе Грановский. Дядька сам по себе был интересный, преподавал историю в 40-50е годы 19 века в МГУ; основоположник отечественной медиевистики. Говорят, очень классно читал лекции, всегда с аншлагом; студенты его очень любили.

Вроде как Грановский стал прототипом Степана Верховенского, одного из героев романа Достоевского "Бесы". Причём у Достоевского этот персонаж резко сатирический, изображает он его как очень эрудированного, но совершенно бесхребетного мечтателя-идеалиста. Из поколения добреньких либералов, у которых почему-то выросли дети-экстремисты. В романе "главный бес-революционер" - это как раз Пётр Верховенский, сын Степана.

В реальности у Грановского детей не было, умер он от сердечного приступа молодым, в 42 года. Наверное, его можно считать идеалистом - потому что он верил, что все эти замечательные социальные идеалы (Свобода, Равенство, Братство) достигаются не насильственным насаждением "сверху", а лишь благодаря нравственному совершенствованию личности (как бы сегодня сказали - саморазвитию))).

...Вспомнил я Грановского потому, что случайно наткнулся на текст маленького его выступления "О переходных эпохах в истории человечества" (ну как бы мы в такую эпоху сейчас живём?). Вот цитата:

"Около 250 лет до р. X. император Тинь Ши хоанг ти сделал замечательную попытку реформы в Китае. Он задумал внести новые элементы в скованную неизменным обычаем жизнь своего народа. Для достижения этой цели он не щадил ничего. Не только книги, в которых хранились древние предания Китая, но самые ученые, толкователи этих книг и, следовательно, противники реформы, были по его приказанию преданы огню. Нравственность народная поколебалась. Дети стали расходиться во мнениях с родителями, жалуются китайские историки. Но победа осталась окончательно на стороне прежнего быта, и подвиг Ши хоанг ти прошел бесследно".

Эта цитата к чему? Если история чему и учит, то основные "скрепы" (и в хорошем, и в плохом смысле) находятся в самом низу - на уровне быта, семьи, каждого отдельного человека. Понятно, что макро-системы имеют сложную динамику и множество точек для приложения трансформирующих их усилий. Но начинать с себя - всегда самый надёжный вариант 😉

P.S. Тут https://djvu.online/file/39eQM3tq6C9Su "Лекции по истории средневековья" можно полистать (и скачать) в электронном виде.

#саморазвитие #история #социальные_науки #личности