TGViewer
Channel Public Channel
Fides Quaerens Intellectum

Fides Quaerens Intellectum

@solafide

конфессиональное лютеранство по-русски
Subscribers
655
Photos
1.2K
Videos
18
Links
467

Showing posts older than #1639 · Back to latest

Older Posts 20 shown
Post #1638 267
Ибо обряды нужны исключительно для того, чтобы научать несведущих [тому, что им нужно знать о Христе]. И не только Павел повелел использовать в церкви язык, понятный народу (1 Кор. 14:2-9), но и человеческим законом так предписано. Люди привыкли принимать Таинство вместе, если присутствуют пригодные для этого, что также усиливает благоговейность и усердие общего богослужения. Ибо никого не допускают к Таинству, если он не был предварительно опрошен. Людям также разъясняют достоинство и пользу Таинства, насколько великое утешение оно приносит беспокойной совести, чтобы они научились верить в Бога, ожидать от Него и просить у Него всего благого. [В связи с этим они также получают наставление относительно чуждых и ложных учений о Таинстве.] Такое поклонение угодно Богу; такое использование Таинства взращивает истинную посвященность Богу.

— Аугсбургское исповедание. О Мессе

#аугсбургское_исповедание, #адиафора, #богослужение, #литургия, #месса, #причастие, #таинства
Post #1636 298
Верим, учим и исповедуем, что единственное правило и критерий, в соответствии с которым следует оценивать и судить все учения и всех учителей, - пророческие и апостольские Писания Ветхого и Нового Заветов... Однако другие произведения древних или современных учителей - чье бы имя они ни носили - не должны рассматриваться как равные Священному Писанию. Все они подчинены Писанию. Другие сочинения не следует воспринимать иначе или как нечто большее, чем свидетельства, показывающие, каким образом и в каких местах это чистое учение пророков и апостолов сохранялось по окончании периода апостолов.

— Формула согласия: конспективное изложение

#Формула_согласия, #sola_scriptura, #norma_normans, #norma_normata
Post #1634 281
Мартин Лютер последовательно рассматривал проповедь как неотъемлемую часть дела реформы и считал, что без нее идеи Реформации не смогут достичь слуха или внимания людей. По этой причине Лютер высоко ценил роль проповеди в Реформации. В то же время Лютер решительно выступал против того, чтобы проповедники поднимались на кафедру без надлежащего разрешения. Лютер, безусловно, был сторонником учения о священстве всех верующих, однако в отношении служения проповедника он проводил определенное разграничение. В его понимании все христиане священники, но проповедовать должны лишь те люди, которые были призваны Богом через общину на пасторское служение.

Лютер критически относился к тем, кто публично обращался к народу без официального призвания и при этом настаивал на своем праве так поступать на том основании, что его побуждает говорить Святой Дух. Радикальные реформаторы, такие как Андреас Карлштадт и Томас Мюнцер, часто становились объектами такой критики. Вспоминая о крестьянской войне 1525 года, Лютер писал: «Если бы Мюнцеру, Карлштадту и их товарищам не позволили тайком проникать в чужие дома и приходы, в которые они не были ни призваны, ни направлены, всего этого бедствия не случилось бы». Относительно тех, кого Лютер называл «пронырами» и «лжепроповедниками», он предостерегал народ: «Никто не должен впускать их и слушать, даже если они будут проповедовать чистое Евангелие, даже если все они будут ангелами с небес и даже Гавриилами!» Проповедникам, которые настаивали на своей искренности и хвалились тем, что их направляет Святой Дух, Лютер призывал людей сказать: «Иди и проповедуй гусям. Ты - дьявол. Не растлевай и не смущай меня своим духом. Христос не хочет, чтобы я слушал ТЕБЯ».

— Patrick T. Ferry. Martin Luther on Preaching: Promises and Problems of the Sermon as a Source of Reformation History and as an Instrument of the Reformation

#ferry, #пасторы, #проповедь, #призвание, #энтузиазм, #священство_всех_верующих
Post #1632 246
Мы понимаем, что обязаны оказать нашим подданным следующую услугу: мы должны усердно заботиться о том, что относится к земной жизни и жизни грядущей. Мы должны с величайшим усердием и по мере сил заниматься вопросами, которые способствуют (а) распространению имени и славы Бога; (б) распространению Его Слова (которым мы только и надеемся спастись); (в) миру и спокойствию в церквях и школах; (г) наставлению и утешению встревоженной совести. Мы должны этим заниматься. Ибо, несомненно установленный факт заключается в том, что такой здравый труд христианского согласия с нетерпением ожидали и предвкушали с трепетными молитвами и величайшим желанием многие добрые и искренние люди как из высшего, так и из низшего сословия.

— Предисловие к Христианской Книге Согласия

#Книга_Согласия
Post #1631 245
Мы действительно желали привести наши церкви и школы, прежде всего, к источникам Священного Писания, к Символам веры, а затем к Аугсбургскому исповеданию (о котором мы уже упоминали). Мы самым настоятельным образом призываем к тому, чтобы молодые люди были наставляемы в этом учении добросовестно и усердно, особенно те из них, кто готовится к святому служению в церквях и школах. Тогда чистое учение и исповедание нашей веры с помощью Святого Духа может сохраниться, а также распространяться в наших будущих поколениях вплоть до славного пришествия Иисуса Христа, нашего единственного Искупителя и Спасителя.

— Предисловие к Христианской Книге Согласия

#Книга_Согласия, #учение, #norma_normans, #norma_normata, #вероисповедание, #обучение
Post #1630 236
Post #1629 872
Некоторые богословы (в том числе и сам Лютер), писавшие о Вечере Господней, против воли были втянуты своими противниками в споры о личном соединении двух естеств во Христе. Однако наши богословы в Книге Согласия и посредством ее стандарта здравого учения свидетельствуют о том, что составляет наше постоянное и неизменное мнение и мнение этой книги: в отношении Вечери Господней благочестивых людей не должно приводить ни к какому другому основанию, кроме слов установления в завете Господа нашего Иисуса Христа. Ибо Он всемогущ и истинен. Поэтому Ему нетрудно сделать то, что Он установил и обещал в Своем Слове. Когда это основание не подвергается нападкам со стороны противников, наши богословы не станут вступать в такого рода спор о других методах доказательства. Но в истинной простоте веры они будут твердо настаивать на совершенно ясных словах Христа.

— Предисловие к Христианской Книге Согласия

#причастие, #книга_согласия, #общение_свойств, #communicatio_idiomatum
Post #1628 297
Поэтому никому не следует позволять, чтобы его смутили обвинения наших противников, ими же измышленные. Они уверяют, будто даже мы сами не знаем, какое исповедание считать истинным и подлинным Аугсбургским исповеданием. Однако ныне живущие и будущие поколения можно ясно и твердо учить и информировать о том, что представляет собой это благочестивое исповедание. Ибо и мы, и церкви, и школы в наших землях всегда исповедовали и придерживались его. Мы решительно свидетельствуем, что вослед чистых и неизменных истин Слова Божьего мы желаем придерживаться одного только первого Аугсбургского исповедания. Оно было представлено императору Карлу V в 1530 году на знаменитом Аугсбургском сейме. Копии этого исповедания сохранились в архивах наших предшественников (блаженной памяти), которые представили его на сейме самому Карлу V. Мы попросили достойных доверия людей сравнить эти копии с экземпляром, который был представлен самому императору и хранится в архивах Священной Римской империи. (Мы сделали это для того, чтобы нас не уличили в пренебрежении высочайшей тщательностью.) Мы уверены, что наши копии, как на латыни, так и на немецком языке, во всем соответствуют оригиналу и имеют одинаковый смысл. По этой причине мы также захотели приложить к нашему объяснению исповедание, представленное в Аугсбурге. Оно будет представлено здесь или в Книге Согласия. Тогда все смогут понять, что мы решили не допускать в наших землях, церквях и школах иного учения, кроме того, которое было одобрено в Аугсбурге в 1530 году в официальном исповедании вышеупомянутыми курфюрстами, князьями и представителями империи. С Божьей помощью мы будем хранить это исповедание до последнего вздоха, пока не уйдем из этой жизни в небесное отечество, чтобы с радостным, непоколебимым умом и чистой совестью предстать перед судом Господа нашего Иисуса Христа.

— Предисловие к Христианской Книге Согласия

#Книга_Согласия, #Аугсбургское_исповедание, #история_лютеранства
Post #1626 273

Forwarded from Soli Deo Gloria

В ранней Церкви ересь имела отношение не только к вероучению, но и к нравственному богословию, каноническому праву и, наконец, даже гражданскому праву, И так было не только вследствие расхожего обвинения, будто ложное вероучение ведет ко «всем запрещенным делам, о которых Писания уверяют нас, что творящие их царствия Божия не наследуют», но и потому, что измышление и особенно распространение ложного вероучения происходит по причине «тщеславия, овладевшего их душою». Еретик, согласно позднейшей формуле Фомы Аквинского, «больше не следует учению Церкви как непогрешимому правилу, но [следует] своей собственной воле».

Ярослав Пеликан. Христианская традиция
Post #1625 292
Воскресная школа, как ее называют во всем мире, - это школа для религиозного назидания, или, по определению одного из словарей, школа (как правило, при какой- нибудь церкви), в которой люди, в первую очередь юные и молодые, получают религиозное и библейское наставление. Как учреждение воскресная школа не учреждена свыше. Служение Слова и Таинства, или пасторское служение, - напротив, установлено Богом. 1) Общины сохраняют служение пасторов не только по причине его необходимости или целесообразности, но и по воле Божьей, чтобы Его Слово проповедовалось, а Таинства совершались, причем не всеми подряд, а людьми, которые должным образом призваны и через это призвание стали служителями Христа, поставленными Святым Духом надзирать за паствой, быть пастырями и учителями общины. 2 ) Однако тот факт, что пасторское служение установлено свыше (это единственное служение, учрежденное Христом в Его Церкви), не препятствует общине принимать конкретные меры для решения конкретных проблем, возникающих среди ее прихожан или в ее окружении. Когда в иерусалимской церкви затруднения с раздачей милостыни поставили под угрозу мир в общине, апостолы не стали устранять возникшее недовольство словами обличения, но созвали множество учеников и рекомендовали выбрать помощников, которые могли бы к большему удовлетворению народа исполнять некоторые обязанности, прежде возложенные на Двенадцать, и по их рекомендации была избрана и «поставлена на эту службу» первая коллегия диаконов. Слово χρεία («служба» в Синодальном переводе), буквально означает нужду, потребность, необходимость. Для удовлетворения определенной нужды, текущей необходимости такое вспомогательное служение было учреждено общиной не только в Иерусалиме, но и в других апостольских церквях, где в силу аналогичных потребностей наличие таких помощников было желательно и полезно для благополучия общины или отдельных ее членов. Так и в наши дни каждая община обязана основывать и поддерживать служение пасторов в соответствии с Божественным предписанием, но в то же время каждая община вправе принимать конкретные меры для удовлетворения конкретных нужд. Там, где пастор обладает необходимыми способностями и физически способен служить общине и всем ее членам так, как они в том нуждаются, в таких конкретных мерах нет ни потребности, ни необходимости за отсутствием самой нужды, требующей удовлетворения. Когда у нас есть все, что нам требуется, нужды нет, а когда у нас есть больше, чем требуется, есть даже изобилие. Нужда, χρεία, - это отсутствие необходимого.

— Augustus Lawrence Graebner. Sunday Schools

#graebner, #служение, #рукоположение, #пасторы, #диаконы, #воскресная_школа, #церковь, #адиафора
Post #1623 258

Forwarded from Церковь святой Марии

Внимание! В нашем храме начинается служение для слабослышащих и глухих!
Приглашаем на богослужение, во время которого будет осуществляться сурдоперевод проповеди и молитв!

13 апреля, Вербное воскресное, в 12:30

Сурдопереводчик будет находиться в богослужебном зале с правой стороны, недалеко от сакристии.

Делитесь новостью и приглашайте тех, кто нуждается в таком служении!
Post #1622 274
Мы полагаем, что не может произойти ничего более отрадного и ничего не следует просить у всемогущего Бога с большей страстью и молитвой, чем следующее: (а) как наши церкви, так и наши школы должны пребывать в чистом учении Слова Божьего и в том вожделенном и благочестивом единстве духа, и, (б) как это было при жизни Лютера, они должны руководствоваться божественным Словом, которое было предано потомкам благочестивым и превосходным способом.

— Предисловие к Христианской Книге Согласия

#книга_согласия, #реформация, #лютеранство, #sola_scriptura
Post #1621 236

Forwarded from Pietas➕Liturgica (PietasLiturgica)

​​Микаэль Агрикола (ок. 1510–1557) — выдающийся финский реформатор, первый лютеранский епископ Финляндии. Его деятельность способствовала развитию финского языка, культуры и распространению лютеранства. День его смерти стал днем финского языка в Финляндии.

Микаэль родился в крестьянской семье, учился в Выборге и Виттенберге у Лютера и Меланхтона, где усвоил идеи Реформации. В 1539 году стал ректором Духовной академии в Турку, где провел церковную реформу. В 1543 году издал первый финский букварь, а в 1554 году стал первым лютеранским епископом Финляндии. Им же был осуществлен перевод Нового Завета на финский язык. Его работы заложили основы финской орфографии, используя карельский диалект и язык жителей Турку. Также написал молитвенник и сборник гимнов.

Умер в 1557 году во время возвращения с дипломатической миссии из Москвы, где он участвовал в мирных переговорах с Иваном Грозным в Куолемаярви (ныне Пионерское, близ современного Приморска. Был захоронен в Выборге. Памятники установлены в Выборге и других городах.
Post #1620 252
Audio
Великий Пост
День 36

Всемогущий Боже, дай нам благодать, чтобы сейчас, во дни этой суетной жизни, мы совлеклись дел тьмы и облеклись в броню праведности, как и Сын Твой Иисус Христос посетил нас в великом смирении, чтобы в последний день, когда Он снова придет в славном величии Своем судить живых и мертвых, мы воскресли к жизни вечной; через Сына Твоего, Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь

Отрывок разбирает асессор Церкви Ингрии пастор Дмитрий Розет
Older posts →
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →