Рассуждение Мура в моей реконструкции, в свою очередь – мог бы добавить мой оппонент – подозрительно напоминают заключение в посылке. Я склонен согласиться насчет последнего пункта: переход от суждения о существовании хотя бы одной внешней в отношении наших сознаний вещи к суждению о существовании вещей, внешних в отношении наших сознаний, выглядит если и не тавтологическим, то несодержательным в познавательном отношении. Правда, я склонен переадресовать этот упрек самому Муру. Ключевое различие, которое вводит Мур – это различие между объектами, внутренними в отношении сознания и внешними. Изначально он говорит об этом концептуальном различии в отношении отдельного сознания, моего сознания в индексальном смысле. Различие объектов, внешних и внутренних в отношении нашего сознания (или, что было бы точнее, сознаний) – это расширение предыдущего концептуального различия. Сам принцип формирования этого различия остается прежним. Концептуальное различие формулируется как попытка объяснения интуитивно схватываемого (и, возможно, привычного на уровне словоупотребления) различия между двумя парадигмальными множествами. С одной стороны, это боль и остаточные образы. С другой – звезды, планеты, столы и человеческие тела. Если мое тело может быть рассмотрено как объект, внешний в отношении моего сознания, поскольку истинные высказывания о моем теле не влекут (истинных) высказываний о том, что у меня в какой-то момент было восприятие моего тела (или чего бы то ни было, к слову), то мое тело может быть рассмотрено как объект, внешний в отношении наших сознаний, поскольку из истинных высказываний о нем не следует, что у кого-то из нас в какой-то момент было восприятие моего тела. Руки, которые нам демонстрирует Мур, согласно тому здравому смыслу, с которым Мур согласен, являются частью тела, более того, они являются частью человеческого тела, а ведь именно о независимости от человеческого сознания и говорит Мур, пытаясь доказать существование внешнего мира. Мур предвосхищает вывод своего аргумента, включая мое тело или человеческие тела в число объектов, которые являются внешними в отношении сознания.