Sid[æ]mon

Иристон давно не видел такой концентрации национальных лидеров. Удивительно, но факт: некоторые из них с радостью отправили бы друг друга в компанию отсутствующих на фото Галазова и Агузарова.

Не каждый день увидишь, как делегация из Грузии триумфально шествует крестным ходом по центру столицы Осетии с иконой звиадиста Ургебадзе.

Интересно, что культ Ургебадзе, несмотря на его активное внедрение в Южной Осетии, в Северную Осетию стал проникать не оттуда, а из «материковой» России. Именно там почитание этого святого ГПЦ и РПЦ сейчас переживает настоящий расцвет.

Топонимия Горной Осетии.

В мире, где демократии становится все меньше и меньше, проголосовать в выборах президента Южной Осетии – это привилегия. И если новый президент ничего не изменит, мы этой привилегии быстро лишимся. Осетинскому государству нужна масштабная трансформация, Южная Осетия должна стать государством всех осетин.

В рамках фестиваля аутентичного кино «Алания» посмотрел сегодня совсем свежий (2026) полнометражный аниме-фильм «Мы — пришельцы». Что могу сказать? Это невероятно красивое медитативное произведение — детали каждого кадра (а они тут долгие — японщина ж) интересно рассматривать. Вообще, аниме очень бытовое, и за этим бытом в антураже совсем другой культуры просто любопытно наблюдать.

Рисовка, конечно, главный козырь фильма. Хотя, если в фоны, детали и игру света с цветом влюбляешься с первого взгляда, то к изображению людей надо привыкнуть. В динамике как будто снято старым добрым методом ротоскопии, но сам дизайн персонажей напоминает стиль клипа «Breaking the Habit» группы Linkin Park, а моментами (на крупных планах лиц) почти переходит в стиль рисовки персонажей Дзюндзи Ито.

Сюжет без спойлеров не рассказать. На мой взгляд, это печальная история рано обнаруженной и подавленной гомосексуальности в рамках гетеро-бисексуального любовного треугольника, переходящего в трапецию. Но люди, понимающие в кинематографе, объяснили, что я дурак и не лечусь, а это история крепкой гачи-мучи мужской дружбы, которая из-за недопониманий и детской жестокости переросла в трагедию. ОК, как скажите) Часто моя левая бровь недоверчиво поднималась от того, как много Фрейда и Фуко* прёт с экрана. Совпадение? Ну да, ну да.

В методе повествования мне кажется есть влияние классического для японцев Рюноскэ Акутагавы, хотя, в отличие от «эффекта Расёмон», разные точки зрения на одни и те же события здесь не противоречат друг другу, а скорее дополняют.

Если серьезно, то это действительно крепкое произведение, с узнаваемыми бытовыми зарисовками и обладающее и определенным педагогическим потенциалом. Смотреть рекомендую.
____
*Прям очень хорошо показан небанальный «путь изгоя»: социально одобряемая «инаковость» → порицаемое «безумство» → «отверженность».

С легкой руки шведа Андреаса Шёгрена, «подарившего» осетинам заимствованную из скандинавских письменностей букву «Æ», теперь рождаются такие комментарии)

... vive le Roi!

Правящая партия Южной Осетии «Ныхас» экс-президента Гаглоева официально присягнула на верность Марату Камболову:

«Перед Республикой стоят масштабные задачи по укреплению государственности, обеспечению устойчивого социально-экономического развития и повышению благосостояния граждан. Для решения этих задач необходим лидер, обладающий авторитетом на международной арене, способный выстраивать стратегические партнёрства и последовательно реализовывать долгосрочные планы.

Марат Аркадьевич Камболов в полной мере соответствует этим требованиям.

[...] Марат Аркадьевич ставит консолидацию общества в основу своих целей и задач. Его подход — это подход созидателя, человека, который видит будущее Республики не в противостоянии политических сил, а в их объединении ради общего блага. Нам близка и понятна эта позиция.

[...] Мы видим в М. А. Камболове лидера, способного выстроить конструктивный диалог со всеми общественно-политическими силами — не на словах, а на деле».

Алик Пухаев пишет:

Если честно, не ожидал столь активного фидбэка по моим последним подкастам. Благодарю за такую обратную связь всю свою ядерную аудиторию.

«Сейчас с Батраз @Sidaemon выбираем темы для разбора, в нашем старом формате».

Я тоже удивлён фидбэку. Эти косноязычные подкасты же невозможно слушать.

Я человек эпистолярного жанра, мне зело комфортно писать ламповые текстики в уютные бложики. Не умею и не люблю говорить на камеру. Алик тоже, конечно, не Ларри Кинг (упаси Б-г его душу), но за годы моего отсутствия сильно прокачал свои скиллы.

Но я — рождённый в СССР! Для меня святы слова «Если партия скажет: „Надо!“, комсомол ответит: „Есть!“» Просто в наше время я даже не знаю о чем говорить. Если у кого есть идеи для тем — пишите Алику в обратку: @rajdian_bot.

Оставим в стороне даже казенщину с канцеляритом и вопрос уместности здесь разговоров о «культуро-патриотизме»... Но что вообще такое «профилактика терроризма»? Логично предположить, что речь о комплексе мер по предотвращению этого явления (на месте его наглядных последствий, ага). Но ведь терроризм — это лишь метод достижения политических целей. Ключевое слово — метод. Преступный, но лишь метод. Не существует «терроризма в вакууме».

Проще говоря, терроризм — это когда некая радикальная группа (ирландские боевики, арабские фундаменталисты, российские большевики или гаитянская «Армия каннибалов» и т. д.) решает воздействовать на общество и/или власть через акты устрашения (это и есть теракты ← террористические акты). Организации называют «террористическими» именно из-за их методов по нагнетанию страха для достижения целей (собственно, отсюда и термин: от лат. terror — страх, ужас).

Поясню на простом примере: нельзя профилактировать высокую температуру у больного человека — можно лишь профилактировать заражение вирусом, которое эту температуру вызывает. Высокая температура — это лишь реакция организма, а не сама болезнь.

В случае с Бесланом «болезнью» был не абстрактный терроризм (метод устрашения той или иной группы населения), а вполне конкретная Чеченская война. Даже как-то неудобно эти прописные истины объяснять.

Но окей, вы решили сделать «центр профилактики терроризма» в Беслане. Следует ли из этого, что именно в этом городе возникли условия для его «возникновения»? Это же всё равно, что открыть «центр профилактики обледенения» в экваториальных тропиках. В теории, конечно, имеет смысл, но на практике...

P.S. Название музея на месте школы № 1 в Беслане — продукт вынужденного компромисса, к которому пришли население города и власть в ходе упорной «борьбы за память» между ними. Борьба эта изначально не была равной, но жители хотя бы добились своего: на месте стоит мемориальный комплекс, а школу не просто снесли. А ведь могли — уже 4 сентября 2004 г., буквально через несколько часов после боя, тяжелая техника начала «расчищать» территорию школы, увозя окровавленные вещи погибших и заложников (улики) на свалку.

Государственное бюджетное учреждение «Международный культурно-патриотический центр профилактики терроризма „Беслан. Школа №1“».

Именно так звучит официальное полное название музея на месте бесланской школы №1.

«Фактически это был приговор со стороны коллег. Все четверо были арестованы. И если Дзесов и Жажиев в итоге сумели избежать самой печальной участи, то Фарнион и Косирати, делегаты первого съезда советских писателей в Москве, были расстреляны…»

Ну да, ну да. Не сталинские миньоны их приговорили к расстрелу, а коллеги-писатели. Именно они, проклятые бумагомаратели, во всём виноваты. И доносы ещё виноваты. И «время такое было» виновато.

Да и вообще, как без расстрелянных в 37-м году Фарниона и Косирати можно было выиграть войну в 1945-м?! Немыслимо! Понимать надо!

В дни Беслана в Осетии принято говорить о детях. О них и поговорим.

Вчера Марат Камболов поделился доброй новостью:

«...за минувшие сутки в Цхинвальском роддоме родились шесть малышей — рекорд этого года».

@Gagloity в личном разговоре как-то упомянул, что в Южной Осетии живёт 349 многодетных семей, в которых воспитываются 1579 детей (всегда завидовал способности оперировать цифрами по памяти).

Много это или мало? Для малолюдной Южной Осетии с её ощутимым оттоком населения показатели рождаемости вполне достойные — явно лучше, чем принято считать. Но здесь есть важные нюансы:

I. В Южной Осетии «многодетной» считается семья с четырьмя и более детьми, тогда как в России — с тремя и более.

II. 349 семей — это только те, кто официально оформил пособия. Многодетные семьи, которые не стали обращаться за выплатами, тоже есть, но они, само собой, не попали в эту статистику.

Для сравнения: в 2013 г. пособия получали всего 94 многодетные семьи (443 ребёнка в них).

Чем вызван такой скачок роста почти в 4 раза за эти годы — с 94 до 349? Возможно, люди стали активнее оформлять выплаты. Однако @Gagloity убеждён, что и рожать действительно стали больше. В любом случае, региону остро необходимы свежие и точные статистические исследования.

«MYGGÆGTY CÆDIS» задаётся вопросом о кандидате в главы Северной Осетии:

«У всех один вопрос: а кто такой Варнавин?)))»

Помнится, в апреле 2010 г. тоже многие с ухмылкой спрашивали: «А кто такой Меняйло?», когда он впервые стал кандидатом на пост главы Северной Осетии. Сейчас его имя выучили все 😁

А вот кто такой Олег Варнавин (@o_varnavin), вспомнить несложно: именно ему оставил кресло лидера североосетинских «Патриотов России» Фадзаев, уходя в сенаторы. После поглощения «Патриотов...» «Справедливой Россией» Варнавин стал знаковым «справедливороссом» и «человеком, которому не безразличен район Свиблово [в Москве]», а лидерство в старом-новом региональном отделении в конечном итоге вернулось к Фадзаеву.

Логично предположить, что если план Арсена Сулеймановича по заходу в Госдуму «выстрелит», Варнавин вновь заимеет все шансы возглавить «фадзаевцев». Тем более что Дзамболат Тедеев переключил своё внимание на Юг.

У нейминга по принципу «чтобы в России жилось легче» есть и обратная сторона.

Все говорят о технических неполадках на дебатах, но моя главная претензия в другом — тотальная скука. В Южной Осетии дебаты — главное политическое шоу, которое на многое влияет. Прошлые дебаты подарили феерию мемов (один «Детектор, детектор» чего стоит — золотая классика), а нынешние — лишь формальное мероприятие «для галочки».

Не надо так.

Будем надеяться на следующие раунды.

Третий раз за пять лет[1] сходил в кинотеатр — на «Одиссею» Нолана.

Моя проблема в том, что я не знал, на что шёл: я почему-то думал, что иду на деконструкцию античной трагедии, а попал на кэмпбэловского «возвращающегося короля», где Гамлет/Симба/Арагорн Одиссей — ветеран Троянской войны с жёстким ПТСР — почти три часа ищет путь в объятия Энн Хэтэуэй (тут вообще ноль вопросов — отличная актриса).

Сразу скажу, что это красивый, но безбожно затянутый фильм. Например, эпизод с баскетболистами в доспехах можно спокойно вырезать без какого-либо ущерба для сюжета (тем более, там всё очень плохо снято, у фильма вообще какая-то беда с монтажом).

А вот эпизод с Цирцеей мне понравился: в наше время не хватает качественного боди-хоррора. Если бы она ещё не несла на камеру ахинею а-ля феминистка третьей волны — цены бы ей не было. Ещё одно неудачное решение: зачем-то назвали колдунью по имени, что само по себе спойлер[2], учитывая, что «Игра престолов» — часть современной массовой культуры, а с Гомером уже мало кто знаком. Можно было сохранить интригу, просто не называя ведьму по имени. В конце концов, циклопа Полифема по имени не назвали и сюжет не пострадал. Передать имя Цирцеи в форме «Ки́рка», наверное, можно было, но, вероятно, переводчики побоялись ассоциаций с «киркóй»[3].

Далее просто общекультурные рассуждения:

1. Кто-то из героев назвал Агамемнона «животным» за то, что он, аки сериальный Станнис, принёс в жертву Артемиде собственную дочь. То есть библейскому Аврааму можно приносить сына в жертву Яхве, а местному Чёрному Властелину/Дарту Вейдеру Атрейдесу нельзя? Ясненько.

2. Интересно, что ни разу даже в качестве пасхалки не упомянут мемный «кто-ты-воин-сын-Пелея», не говоря уже о Гекторе или Парисе.

3. Странно на такое обращать внимание, но Нолан сам сделал это важной частью сюжета: главные герои живут в предапокалиптическую эпоху в ожидании, когда их «бронзовую» цивилизацию сметут «народы моря» (отсылка к катастрофе бронзового века). Признаюсь, мне было любопытно наблюдать Пенелопу, рассуждающую в логике западноевропейских историографов XVIII–XIX веков. Пенелопа у Нолана — античный Шпенглер.

В целом, Нолан попытался в какое-то серьёзное высказывание, но получилось так се. Одноразовое, но зрелищное кинцо.

P.S. Всегда рад видеть Джона Легуизамо на экране в любой роли, но для моего поколения он навечно Виолатор из «Спауна». Совсем уж неюные любители киноизвращений вспомнят, что он играл Луиджи в «Супербратьях Марио», «первом художественном фильме, основанном на видеоигре».
____
[1] Мои рассуждения о «Дюне» Вильнёва смотреть тут, мои замечания к «Семи чёрным бумагам» читать здесь.

[2] О связи Цирцеи со свиньями и «Игрой престолов» я тоже писал.

[3] Как тут не вспомнить имена «режущих ухо» русскоязычному человеку Ка‌йло Рена из «ЗВ» или Ка‌ски из «Берсерка»?

UPD. Кстати, момент поедания Полифемом кого-то из спутников Одиссея по-моему был визуальной отсылкой к «Сатурну» Гойи. Если так, то хорошо вышло.

Марат Гугкати пишет:

«24 июля 1936 года Сталинир посетил известный французский писатель Андре Жид. Известно, что до посещения СССР он хорошо относился к этой стране, но после изменил своё мнение, потому что, по его словам, увидел: свобода мысли задавлена страхом и насилием власти».

Это он ещё даже не узнал, что все тепло встречавшие его руководители Южной Осетии (Вано Джиджиоев, Сико Кулаев, Чермен Беджизати) вскоре были расстреляны.

В осетинском языке сохранилось полузабытое выражение «Шамил Дербенты куы хæцыдис» («Когда Шамиль воевал в Дербенте»). По смыслу оно близко к русскому «при царе Горохе», то есть обозначает нечто, случившееся в давние, незапамятные времена. Я слышал его только от матери, которая, в свою очередь, переняла его от своей бабушки.

Уверен, это просто красивая метафора без точной привязки к датам: просто самый известный герой Кавказской войны в связке с самым известным городом Дагестана. Даже не будучи знатоком темы, я знал, что тогдашние баталии в целом обошли Дербент стороной. Этот укреплённый каспийский порт имел регулярное военно-морское сообщение с Астраханью и оставался надёжным форпостом Российской империи в регионе.

Тем не менее недавно я обнаружил, что Шамиль, действительно мог воевать под стенами Дербента, правда, было это не во времена его иматата, а в его молодости при первом имаме Чечни и Дагестана Кази-Мулле:

«В середине августа [1831 г.] имам был в Эрпели и Губдене, 24 августа — в Башли. Четыре дня спустя его разведчики появились возле Дербента. 29 августа Гази Магомед направил в Дербент две прокламации. В одной он предлагал русскому командованию сдаться и со всем войском принять ислам. Другая была обращена к местному населению с призывом перейти на его сторону и с обещанием, что „никому из мусульман, будь он шиит или приверженец других сект, никакого зла не причинят, если он подчиняется правилам шариата". 31 августа Дербент был полностью блокирован, и началась его восьмидневная осада. 8 сентября, когда к городу подошёл Хаканов, имам ушёл в горы».

Весьма любопытный эпизод, который иллюстрирует такую узкую тему, как отношение к шиитам в период раннего мюридизма.

Я не нашёл конкретных упоминаний об участии Шамиля в тех событиях, но так как он был одним из ближайших сподвижников Кази-Муллы, вероятность этого, как мне кажется, весьма высока.

Таким образом, можно сказать, что «Шамил Дербенты куы хæцыдис» — это с 31.08.1831 по 8.09.1831. Через пару недель будет 195-летняя годовщина начала осады мюридами Дербента.