Далее. Геродот в «Истории» пишет:
«Одеяние и эгиду на изображениях Афины эллины заимствовали у этих ливиянок. Только одежда ливиянок – кожаная, а подвески на эгиде – не змеи, а ремни, в остальном же одеяние того же покроя. Даже и само название указывает на то, что одежда на изображениях Паллады ливийского происхождения. Ведь ливиянки носят поверх одежды козьи шкуры без шерсти, отделанные бахромой и окрашенные мареной. Из этого-то слова «айгес» эллины и взяли [название] эгиды. Я думаю также, что громкие [призывные] вопли [к божеству] при священнодействиях впервые возникли здесь: ведь ливиянки весьма искусные вопленицы» («История», IV, 189).

Исходя из слов Геродота, можно предположить, что в древности эгида была не только атрибутом богов и богинь, но и использовалась жри́цами в качестве части культового одеяния по принципу символической аналогии. Тогда, в самом деле, становится понятным, почему «айгес» это не только «штормовой ветер», но и просто «козья шкура». Есть у меня гипотеза, пока спекулятивная, что знаменитые передники минойских вотивных Богинь со змеями суть не что иное, как прото-эгиды. Передники эти у реальных минойских женщин могли быть кожаными и, скорей всего, бахромчатыми или с какой-то оторочкой. Бахрома вообще была присуща минойскому женскому костюму.

Но мало того. На одной из этих знаменитых статуэток из Нового дворца в Кноссе, найденных Артуром Эвансом, присутствует змеиный пояс. А у другой – пояс хоть и не змеиный, но завязан неким затейливым узлом. Как видим, офеоморфный пояс – весьма древний образ.

Однако, с моей версией есть очевидная сложность. Классическая эгида, всё-таки, представляет собой, как правило, пелериноподобную накидку, а не передник-фартук. Хотя на некоторых статуях эгида трактована, как кестос или даже как кожаная полоса, перекинутая через плечо (ниже приведу фото). Но, как бы то ни было, надо объяснять почему фартук стал накидкой. Предполагаю, что ключ к этой транформации и опосредующее звено – как раз пояс. Но минойский женский костюм – натурально «священная корова» для исторической науки. Поэтому, пока не полезу в эту тему.

Но, всё-таки, мы разбираем тему не эгиды, а змеиного пояса. Так вот. Самый известный образ божественной носительницы змеиного пояса – это знаменитая статуя Афины Парфенос работы великого Фидия. Та самая Афина Парфенос из афинского Парфенона. Сама грандиозная статуя, конечно, не сохранилась, но есть её копии, в той или иной степени близкие к оригиналу.

Продолжение следует…