🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

⭕پیشتر اشاره کردیم که اختصار اخبار طویل، و نقل مواضع مورد نیاز از آن، امری شایع بین مسلمین بوده و از علمای اهل سنت، احمد بن حنبل را مثال زدیم👇👇👇

https://t.me/c/1958096808/45

⭕و محقق خویی رحمه‌الله نیز به آن اشاره کرده👈«فإن ذلك ليس إلا من التقطيع في الحديث، المتداول بين أرباب الحديث»
📛یعنی؛اختصار روایت بین روات و مصنفین شیوع داشته و امری متداول بوده
[معجم رجال الحديث،جلد ۱۷،ص ۳۴۹]



⭕اما بهتر است در ذیل همین پست، به شبهه ی اصلی که مرحوم محدث نوری وارد کرده است پاسخ دهم👇👇👇

⭕اصل شبهه ی ایشان مرتبط با چند روایت میباشد که شیخ صدوق رحمه‌الله، نسبت به مصنفین دیگر، به شکل خلاصه نقل کرده است

🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻
محدث نوری رحمه‌الله، در ادامه کلامه فوق میگوید:«و استشهد لذلك بعدة من المواضع: الأول: أن حديث الحقوق رواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول، و رواه السيد علي بن طاوس في فلاح السائل بإسناده إلى كتاب الرسائل عن محمد بن يعقوب الكليني، بإسناده إلى مولانا زين العابدين علیه السلام، أنه قال: فأما حقوق الصلاة فأن تعلم أنها وفادة، و ساق مثل ما رواه في تحف العقول، و لكن الشيخ الصدوق(قدس سره) روى هذا الحديث على نحو الاختصار، و لم يذكر جملة مما ذكر في الكتابين»
[معجم رجال الحديث،جلد ۱۷،ص ۳۴۷]


⭕خلاصه ترجمه: رساله حقوق امام زین العابدین علیه السلام را ابن شعبه در «تحف العقول» و شیخ کلینی رحمهما الله در کتاب «الکافي» نقل کرده اند، منتها شیخ صدوق رحمه‌الله، آنرا مختصرا نقل کرده


👇👇👇👇👇👇
⭕آیت الله خویی رحمه‌الله، در پاسخ به ایشان فرموده:«ليس فيما ذكر دلالة على أن الشيخ الصدوق قدس سره اختصر في الحديث، و أسقط جملا منه، 👈فإنه قدس سره لم يروه عن كتاب تحف العقول، و لا عن رسائل الشيخ الكليني، و إنما رواه بسنده عن محمد بن فضيل، عن أبي حمزة الثمالي، في كتاب الخصال بعنوان (الحقوق خمسون) من أبواب الخمسين، الحديث ۱ و رواها بطريقه إلى إسماعيل بن الفضل، عن ثابت بن دينار، في الفقيه: الجزء ۲، باب الحقوق من كتاب الحج، و لا بعد في أن يختلف ما يرويه الصدوق بطريقيه، مع ما تقدم عن تحف العقول و رسائل الشيخ الكليني»
[معجم رجال الحديث،جلد ۱۷،ص ۳۴۷]


⭕خلاصه ترجمه؛ ایشان در پاسخ گویند که دلیلی بر اینکه شیخ صدوق رحمه‌الله، خبر رساله حقوق را از شیخ کلینی یا ابن شعبه رحمهما الله وجود ندارد، بلکه ایشان به طرق خودشان، از «محمد بن فضیل» و «اسماعیل بن فضل» از «ثابت بن دینار» رضی الله عنه، اخذ کرده.👇👇
🔻در نتیجه سخن محدث نوری بنای بر احتمال و ظن دارد که ادعا را ثابت نمیکند، زیرا نه یقین آور است، نه مستند