‌🌪️⁩‌🌪️⁩ادامه‌⬅️⁩‌⬅️⁩‌⬅️⁩‌⬅️⁩‌⬅️⁩


این درحالیست که در منابع عامه، اکثر علمای اهل سنت، نقل به معنا را جایز نمیدانند و قائلین به جواز هم تنها آنرا برای افراد ماهر و آگاه به معانی و مترادفات لغات میباشد👇👇👇

⭕⭕ابوالحسن آمدی گوید؛
«وَالَّذِي عَلَيْهِ اتِّفَاقُ الشَّافِعِيِّ وَ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَأَكْثَرِ الْأَئِمَّةِ أَنَّهُ يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَى النَّاقِلِ، إِذْ كَانَ غَيْرَ عَارِفٍ بِدَلَالَاتِ الْأَلْفَاظِ وَ اخْتِلَافِ مَوَاقِعِهَا، وَ إِنْ كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ، فَالْأَوْلَى لَهُ النَّقْلُ بِنَفْسِ اللَّفْظِ إِذْ هُوَ أَبْعَدُ عَنِ التَّغْيِيرِ وَ التَّبْدِيلِ وَسُوءِ التَّأْوِيلِ. 👈وَ إِنْ نَقَلَهُ بِالْمَعْنَى مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ فِي الْمَعْنَى، وَ لَا نُقْصَانٍ مِنْهُ فَهُوَ جَائِزٌ.

وَ نُقِلَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ وُجُوبُ نَقْلِ اللَّفْظِ عَلَى صُورَتِهِ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيِّ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ»⛔⛔
[الإحكام في أصول الأحكام،جلد ۲،ص ۱۰۴]


⛔در نتیجه، هر که در مذهب اهل سنت نقل بر معنی کرده، طبق اجماع سلف عامه، باید روایاتش از اعتبار ساقط شود، علی الخصوص موارد پیش که مثال زدیم و أیضا اشخاصی که فراوان حدیث را قیچی‌✂️⁩ میکردند، همچون أحمد و بخاری👇👇👇



🔺خطیب بغدادی گوید:«حُدِّثْتُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْخَلَّالُ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ أَنَّ أَبَا الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ قَالَ:«رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ👈 قَدْ أَخْرَجَ أَحَادِيثَ فَأَخْرَجَ حَاجَتَهُ مِنَ الْحَدِيثِ وَ تَرَكَ الْبَاقِيَ يُخْرِجُ مِنْ أَوَّلِ الْحَدِيثِ شَيْئًا وَمِنْ آخِرِهِ شَيْئًا وَيَدَعُ الْبَاقِيَ»
[الكفاية في علم الرواية،جلد ۱،ص ۱۹۴]

🔴یعنی؛أحمد بن حنبل، قسمتی از اول و آخر روایات را که احتیاج داشته است قیچی میکرده و مابقی فراز روایات را میریخته دور⭕⭕⭕




👈👈 و أیضا بخاری نیز در نقل به معنا شهره بوده


🔺وَقَالَ أَحْيَدُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ وَالِي بُخَارَى: قَالَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ يَوْماً: رُبَّ حَدِيْثٍ سَمِعْتُهُ بِالبَصْرَةِ كَتَبْتُهُ بِالشَّامِ، وَرُبَّ حَدِيْثٍ سَمِعْتُهُ بِالشَّامِ كَتَبْتُهُ بِمِصْرَ.فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ بكَمَالِهِ؟ قَالَ: فَسَكَتَ

احید بن ابی جعفر از محمد بن اسماعیل (بخاری صاحب صحیح) که روزی گفت چه بسا حدیثی را که در بصره شنیدم، در شام نوشتم و چه بسا از احادیثی که در شام شنیدم، ولی در مصر نوشتم؛ به او گفتم: آیا بصورت کامل (بدون نقص و کم و کاست) نوشتی؟! بخاری سکوت کرد و پاسخی نداد
[سير اعلام النبلاء،جلد ۱۲،ص ۴۱۱]
‌👇🏼⁩‌👇🏼⁩‌👇🏼⁩‌👇🏼⁩

⭕⭕⭕ابن حجر عسقلانی ذیل حدیثی از بخاری که آنرا با سند مشابه طریق مسلم نقل کرده اما با لفظ متفاوت با سایر مصنفین، میگوید که این تغییر در لفظ از جهت نقل به معنا توسط بخاری و عدم حفظ او میباشد👇👇👇

«و يظهر من تغاير اللفظين أن عبد الله بن محمد شيخ الشيخين لما حدث به حدث فيه بلفظين أو أن البخاري كتبه من حفظه و لم يراع اللفظ كما عرف من مذهبه في تجويز ذلك بخلاف مسلم فإنه يحافظ على اللفظ»
[فتح الباري،جلد ۷،ص ۴۰۹]



🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

👈بیانات فوق، مشابه ایراداتی است که این جماعت نادان، به زعم باطل خود بر شیخ صدوق رحمه‌الله وارد آوردند.

فلذا قاعدتا باید طبق همین مسلك و به طریق اولی، علمای خودشان را مورد مذمت قرار دهند