📜📚شیخ مفید (رحمه‌الله)، در ڪتاب مشهور خود «الفصول المختارة» حڪایتی را از فضل بن شاذان (رحمه‌الله) در رابطه با تبیین معنای «اولی الامر» در آیه ۵۹ سوره مبارڪه نساء نقل میڪند
𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐𖣐
⭕⭕⭕در این حڪایت ڪه از قول ابو محمد فضل (رحمه‌الله) میباشد، همین اسلوب و قاعده رعایت شده است👇👇👇👇🔻🔻
📌فوجدناهم قد اختلفوا في أولي الأمر و أجمعوا في الآية على ما يوجب كونها في علي بن أبي طالب ع. فقال بعضهم أولو الأمر هم أمراء السرايا و قال بعضهم هم العلماء و قال بعضهم هم القوام على الناس و الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنكر و قال بعضهم هم علي بن أبي طالب و الأئمة من ذريته (علیهم السلام)،👈🏾👈🏾 فسألنا الفرقة الأولى فقلنا لهم؛ أليس علي بن أبي طالب من أمراء السرايا؟ فقالوا: بلى. فقلنا للثانية ألم يكن علي علیه‌السلام من العلماء؟ قالوا: بلى. و قلنا للثالثة أليس علي علیه السلام قد كان من القوام على الناس بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر؟ فقالوا: بلى. 👉🏾👉🏾👈👈فصار أمير المؤمنين (علیه السلام) معنيا بالآية باتفاق الأمة و إجماعها و تيقنا ذلك بإقرار المخالف لنا في إمامته (علیه السلام) و الموافق عليها👉👉
[الفصول المختارة، ص ۱۱۸]
▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬
♦️💢یعنی، از آنجا ڪه عده ای از عامه، برای خود، تفاسیری در معنای لفظ «أولی الأمر» اختراع ڪرده اند،❎♨️ ایشان بنابر همان أقاویل از آنان اقرار گرفته است ڪه امیر المؤمنین (علیه السلام) هم امیر جیش بوده، هم مصداقی از علماء (بلڪه أفضل علماء عالم، بعد رسول الله ﷺ بوده اند) و هم آمر بمعروف و ناهی عن المنڪر هستند.✔️✔️
👈👈در نتیجه ایشان ازین اقرار، (و بنابر موافقت و تفسیر خاص شیعه) اتفاق امت بر انطباق معنا و تفسیر أولی الامر بر امیر المومنین (علیه السلام) را استنتاج نموده اند 🔆(با همان ترتیب و اسلوبی ڪه متذڪر شدیم) 💢
💯✅ده ها مورد از این مثال ها در اختیار است که به همین چند مثل ڪفایت میشود
⭕در نتیجه همانطور که متذڪر شدیم، در روایت غدیر نیز، ڪه دلالتش اوضح من الشمس است طبق تعاریف فوق، صحیح نیست ڪه جمله «من ڪنت مولاه...» حمل بر معانی غیر مطلوب شود.
@saduogh313