⭕همچنین، فخر رازی، صراحتأ به مطلوب ما اشاره ڪرده است👇👇👇👇
📌ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى بَيَّنَ أَنَّهُ إِذَا قَالَ لَهُمْ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ؟ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا👈🏼👈🏼 الْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ يَعْتَرِفُونَ بِكَوْنِهِ حَقًّا مَعَ الْقَسَمِ وَالْيَمِينِ.👉🏼👉🏼 ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى يَقُولُ لَهُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ وَخَصَّ لَفْظَ الذَّوْقِ لِأَنَّهُمْ فِي كُلِّ حَالٍ يَجِدُونَهُ وِجْدَانَ الذَّائِقِ فِي قُوَّةِ الْإِحْسَاسِ👈👈 وَقَوْلُهُ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ أَيْ بِسَبَبِ كُفْرِكُمْ.(🔅یعنی این عذاب، محصول ڪفر بر تحقیق روز جزاء است ڪه در فقره پیشین، به صورت استفهام تقریری ذڪر شده)👉🏾👉🏾
[تفسير الرازي، جلد ۱۲،ص ۵۱۲]
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
📘📚از بین مفسرین شیعه، شیخ طبرسی (رضی الله عنه) می‌فرماید؛👇👇🔻🔻
📌(ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق) أي يقال لهم على وجه الاحتجاج عليهم: أليس هذا الذي جوزيتم به حق لا ظلم فيه.👈👈 (قالوا) أي فيقولون (بلى وربنا) اعترفوا بذلك وحلفوا عليه بعد ما كانوا منكرين. (قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون) أي بكفركم في الدنيا، وإنكاركم👉👉
💢یعنی؛ اقرار مجرمین به حقیقت روز جزاء همراه با سوگند به پروردگارشان، پس از انڪار حقانیت ان در دنیا بوده است و ادامه آیه «فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» در نتیجه ڪفر و انڪار آنان، (باء تعلیل ڪه بر سر «ڪفرڪم» در ڪلام شیخ قرار دارد) پیش از تحقق یافتن یوم الجزاء بوده است ✔️✔️✅✅💢
[مجمع البيان، جلد ۹، ص ۱۵۷]
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
♦️♦️♦️نتیجه بحث♦️♦️♦️
🔰در نتیجه، بین جمله استفهامی و عقبه اقرار مجرمین، ارتباط و تناسب وجود دارد.
به این نحو ڪه خداوند با پرسشی توبیخی، از ڪافران اقرار گرفته و سپس نتیجه آن استفهام را استحقاق ڪفار به عذاب الهی دانسته است.
ڪما اینڪه مفسرین سنی و امامی نیز، به این مطلب اشاره ڪرده اند
@saduogh313