Как жить по Аристотелю

Аристотель описывает идеал здорового человека. Он отталкивается от наблюдения, от реальности. Он видит, как ведёт себя человек, пытается выделить сущность, наиболее важное, и описывает такой идеал человека.

Идеал состоит из добродетелей, то есть качеств характера: благоразумие, мужество, например. Каждая добродетель - это идеал, который сам по себе находится между крайностями, пороками.

Например, мужество - это золотая середина между безрассудством и трусостью. Щедрость - золотая середина между скупостью и расточительством. Но золотая середина не просто среднее между двумя крайностями, а то, что определяется разумом в зависимости от обстоятельств.

Мужественный - тот, кто боится того, что надо, тогда, когда надо, того, чего надо, и не боится того, чего не надо, когда не надо. Трусливый боится того, чего не надо бояться. Безрассудный не боится там, где надо бояться.

Щедрый даёт деньги там, где надо, и не даёт там, где не надо. Расточительный даёт там, где не надо. Скупой не даёт там, где надо.

Все добродетели уравновешиваются разумом. Они не могут вредить, не могут друг другу противоречить, они составляют целостный идеал.

При этом добродетели максимально приятны и полезны. Если мы следуем добродетелям, то проживаем максимально приятную и полезную жизнь. Это помогает нам жить повседневную, внешнюю жизнь лучше.

Получается гармоничный идеал внутренне и внешне совершенного человека.

Для него нет конфликта между внутренним и внешним, между чувством и разумом, потому что добродетельный человек хочет то, что нужно хотеть, и не хочет того, что не нужно хотеть.

Для него нет конфликта между надо и хочу. Он радуется добродетельному, расстраивается из-за недобродетельного. Поэтому у него нет конфликта между разумом и чувствами.

Он поэтому может быть эгоистом, здоровым эгоистом, потому что то, что он любит и хочет, - это добродетели, это благо.

Внешние блага всё равно подчиняются этому внутреннему благу, добродетелям.

Для него важна мера.

Добродетель как раз и заключается в том, чтобы избегать крайностей и делать то, что нужно, в нужной мере и в нужных обстоятельствах.

Аристотель внешние блага не отрицает и считает важным их иметь, чтобы иметь полноту жизни, человеческую эвдемонию, но они вписаны в общую картину благополучной жизни (эвдемонии) в связи с добродетелями.

Он описывает идеал, к которому каждый из нас может стремиться и в соответствии с которым может жить. Но идеал этот недостижим в полной мере.

Это непросто. Как он говорит, легко начертить круг, но поставить точку ровно в центре этого круга довольно сложно.

Круг - это сфера всех возможных жизненных действий.

Точка в центре круга - и есть добродетель.

Почитать об этом можно в Никомаховой и Большой Этике. Последняя - вероятно пересказ его идей его учеником.

Я прослушал их на Литрес в озвучке Константина Королькова, так как его голос у меня ассоциируется с философами. Параллельно я гулял. Как будто гулял с Аристотелем.

И как будто еще 40 лет прожил.

Рекомендую начать с Большой Этики, так как несмотря на название она просто и коротко излагает более сложно развернутые идеи в Никомаховой.

В Никомаховой довольно много фраз трудно сходу понять. Я иногда останавливался и переслушивал, но старался делать это нечасто. Это как с чтением книг на иностранных языках.

Даже если слово или фраза непонятны, то можно читать дальше и из контекста становится понятно.