Добродетели у Ахенбаха

Logic-Based Therapy, которой я занимаюсь, на самом деле является virtue-based, то есть основанной на добродетелях.

Логика и инструменты КПТ - только способ их развития в ней.

И это то и вызывает больше всего вопросов и критики, с которой я сталкиваюсь.

Одни говорят, что это навязывание морали, православия и почему-то позиции РПЦ.

Другие думают, что это излишне, так как или в терапии будто бы это уже есть, или не является необходимым.

Но добродетели как идеал человека и качества характера (любовь, мужество, терпение и др.) были важнейшей частью человеческой жизни задолго до христианства и являются ей в других традициях тоже.

Терапии же развивают добродетели косвенно, обычно избегая прямо о них говорить.

Герд Ахенбах, немецкий философ и вероятно первый философский консультант, создавший свой подход, отличающийся от LBT, пишет, что утрата идеи добродетелей и является причиной проблем современного человека.

Перескажу, что он пишет в 9 главе своей книги Philosophical Practice.

Задача философии всегда была в том, чтобы помочь человеку понять как жить и стать лучше, правильно жить.

Тем более это касается философского консультирования.

Поэтому и сам философский консультант должен стремиться к этому в своей жизни.

Философская практика не должна быть отдельной профессией, не имеющей отношения к тому, как он живет сам.

А понять как жить правильно невозможно без идеи добродетелей, как он утверждает.

Хотя это слово совершенно дискредитировано сегодня и люди не понимают его значения. Но дело здесь не в невежестве.

В Античности человек был призван жить свою жизнь лучше и правильнее. С приходом христианства акцент сместился на руководство твоей жизни Богом.

В современном мире победили идеи Руссо, который сделал акцент на обществе.

У Ахенбаха именно Руссо выглядит основателем терапевтической культуры.

Он пишет, что для Руссо есть какой-то хороший, истинный человек внутри меня, который был испорчен обществом, окружающими. А потому через осмысление этого и отказ от этого влияния, я могу стать собой, собой хорошим.

Ахенбах прямо пишет, что такое мышление приводит к терапии.

Современный человек уже не воспринимает себя как призванного прожить достойно свою жизнь или смиренно принимающего ее из рук Бога.

Он воспринимает себя как жертву обстоятельств.

Поэтому Ахенбах пишет, что философский консультант- это садовник, который через прояснение помогает развить добродетели.

Идея же добродетелей по его мнению невозможна без идеи "пороков". Но в LBT мы используем понятие философское заблуждение как аналог этого.

Ахенбах же считает, что не называя пороки пороками, мы культивируем их.

Он приводит высказывания своих клиентов, точнее посетителей, гостей в его терминологии, и утверждает что в их словах можно увидеть классически пороки:

Superbia - гордость, тщеславие

Acedia - лень, уныние

Luxuria - похоть, привязанность к удовольствиям (аддикция)

Ira - гнев, злость, ненависть

Invidia - зависть

Aphrosyne - безрассудство

Задача философской практики по Ахенбаху не выкорчевать их, но дать инструменты и пространство для роста добродетелей.

В LBT мы настолько сильно в моральную плоскость проблемы не переводим, но безусловно у любого проблемного переживания и поведения есть этический аспект, который нужно учитывать.

Также как добродетель, конечно, имеет этический аспект, но к нему не сводится.

Интересно, что Ахенбах считает, что главный вопрос, на который отвечает философия и философская практика, - это вопрос "Как жить?".

Это вопрос, которым каждый, думаю, задавался.

Именно так, не зная об этой идее Ахенбаха, я назвал свою группу философского коучинга, второй набор которой стартует 2 сентябре, и к которой еще можно присоединиться, в том числе к отдельным встречам.