В чем разница философского, психологического консультирования (терапии, психотерапии) и коучинга

Возможно покажется сложным, долгим и абстрактным, но другие посты в этом канале будут и более практичные.

В Psychologies эту тему затронул Николай Герасимов, но вероятно в силу формата и объёма публикации тема там на мой взгляд не до конца раскрыта.

Я уточню написанное там.

Сначала опишу то, как это в западной культуре, а потом российскую специфику, потому что есть некоторая разница.

Стоит иметь в виду, что нет общепринятых определений этих профессий, границы их размыты и пересекаются, и могут быть и другие трактовки

Я опирался в основном на Philosophy, Counselling and Psychotherapy и руководство по коучингу

Чтобы понять разницу сначала нужно пояснить что такое психологическое консультирование (терапия, психотерапия).

Вообще в широком смысле слова "терапия" - это любой курс вмешательств направленный на улучшение здоровья и самочувствия (от массажа до химиотерапии).

В узком смысле слова - психотерапия или психологическое консультирование в их изначальном понимании - это работа с человеческими переживаниями как естественно-научным объектом, подчиняющимся причинно-следственным механизмам, которые могут "ломаться", а потом починены.

Причем "починка" происходит с помощью набора определенных философий (от детерминизма и позитивизма до экзистенциализма и буддизма), упакованных в терапевтическую модель.

За норму берется общественный идеал человека из культуры, где терапия формировалась, что впрочем прямо обычно не проговаривается.

Это все характерно для КПТ и психодинамических терапий - двух типичных терапевтических традиций.

Третья - экзистенциально-гуманистическая - стоит несколько особняком.

Эти терапии рассматривают человеческие переживания как проявления целостной личности, не придавая особого значения "психологическим механизмам" и пересматривают социальные нормы, исходя из своей философии.

Но так как они формально остаются в лоне психологической традиции, осуществляются психотерапевтами, то все равно являются частью этой системы в первую очереди, будучи там своего рода "философскими партизанами".

Экзистенциальная терапия по факту является философским консультированием в рамках терапии, но опирается на предпочитаемую ей философию - экзистенциализм.

Психологический подход, опирающийся на идею причинно-следственных связей, очень хорош для клинических расстройств (выраженная депрессия, например), особенно если философия модели клиенту подходит.

В случае субклинических расстройств (чрезмерно плохое настроение не достигающее степени клинической депрессии) он тоже может работать, но вероятно менее хорошо.

А в случае жизненных трудностей (кризис среднего возраста, развод, эмоциональные переживания по этому поводу) вероятно они будут избыточны.

Поэтому существует коучинг.

Он направлен не только на достижение практических целей и решение практических проблем, но и на эмоциональные и поведенческие проблемы.

При этом традиционный психолог с неклинической проблемой, конечно, может работать, но склонен смотреть на клиента как субклинического "недопациента".

Коуч может работать с эмоциональными и поведенческими проблемами и при клинических расстройств (коуч по аддикциям и СДВГ, например), если это не острое состояние, но смотрит на проблему как задачу, требующую решения, не фокусируясь на симптомах, диагнозе и патологии.

То есть существуют пересечения в их работе, учитывая к тому же, что терапевты используют инструменты из коучинга, а коучи - из терапии.

Важное формальное разграничение - терапию проводит специалист с медицинским или психологическим образованием, чья деятельность обычно регулируется законодательно и входит в страховую медицину, в отличие от коучинга.

А сейчас можно перейти к философскому консультированию.

Проблема в том, что в отличие от терапий, которые все выросли из естественно-научной рамки и отталкивались от Фрейда, а потому обладают некоторыми общими чертами, философское консультирование представляет собой довольно разнородное движение, начавшее появляться в разных местах, начиная с 80х годов прошлого века.

Их объединяет только то, что его проводят в первую очередь философы, которые помогают людям в решении их жизненных проблем, не опираясь на модель причинно-следственных связей.

Они видят проблему человека как философскую.

Например, как проблему мышления как такового (не как в КПТ, где мышление - один из звеньев психопатологического механизма), проблему мировоззрения, и часто не опираются на определенную философию.

Если говорить о Logic-Based Therapy, которой я занимаюсь, то это философская модель, которая не использует модель причинно-следственных связей, но взяла из РЭПТ (исторически первой КПТ) универсальные иррациональные паттерны мышления (глобальную оценку личности, например), расписывает их как целое философское заблуждение, а не просто установку, и трактует рациональность в социокультурном контексте клиента.

Дальше мы из речи клиента формулируем эти убеждения виде практического силлогизма и проводим анализ заблуждения (к чему оно приводит? Насколько оно хорошо описывает реальность и насколько оно логично?).

Потом мы обязательно выбираем добродетель (качество характера), которое поможет заблуждение преодолеть (например, безусловное уважение к человеку) и служит ориентиром вместо социальной нормы (все же учитываемой).

Эти добродетели можно выбрать из готового списка, который собран на основе западных и восточных традиций, и довольно универсален.

После этого подбирается философский антидот, который заключается в какой-то философской идее из той традиции, которая ближе клиенту (допустим, уважение человека из светского гуманизм).

И дальше вместе с клиентом подбирается задание, которое развивает добродетель через работу над своим мышлением, переживаниями и поведением.

Это очень практичный подход.

Он может использоваться в терапии клинических расстройств терапевтом, философским консультантом - для работы с жизненными проблемами, коучем - для работы над достижением целей и решением задач.

Поэтому LBT позволяет не "философски партизанить" внутри терапии, а использовать философский подход в рамках той или иной профессии.

Но если происходит работа с неклиническим расстройством, то она может выглядеть одинаково как у терапевта и философского консультанта, так и у коуча.

В России терапевтическая культура (психологическое массовое сознание) появилась раньше институциализированной терапии, которая до сих пор толком и не оформилась.

Здесь психолог (терапевт) часто стихийно и интуитивно соединяет в себе роль терапевта, философского консультанта, коуча, наставника, ментора в силу того, что клиенты обычно не столько страдают от клинических расстройств, сколько не имеют жизненных навыков и испытывают мировоззренческий кризис. Социальные нормы при этом противоречивы и изменчивы.

Поэтому LBT в России важна, так как наводит мосты между терапией, коучингом и философским консультированием, закрывая широкий спектр проблем, и позволяет использовать любые философии, которые не противоречат добродетелям, но не привязываясь к конкретной социальной норме.

Другие подходы философского консультирования часто противопоставляют себя терапии, будучи более свободными и творческими.

Мне ближе идея философского переосмысления терапии и синтеза ее с философией, поэтому я занимаюсь LBT, которая сочетает четкость и практичность КПТ с гибкостью и глубиной философского консультирования.

LBT не исключает использования идей и практик из других психологических и философских подходов.

Если подытожить, то можно сказать, что разница в том, как специалисты видит клиента.

Традиционный психотерапевт смотрит на него скорее как пациента.

Экзистенциально-гуманистический и близкий к ним видит за симптомом философскую проблему, но исходя из своей философской системы.

Коуч - человека, которому нужно помочь решить проблему и достичь цели.

Философский консультант - человека, у которого есть проблема с мировоззрением и/или логикой с точки зрения разных философий.

И все это может пересекаться в практике разных специалистов.