#книга_на_выходные (трудно быть с богом?)
Итак, снова
У книги есть очевидный феминистский посыл… Но в данном случае я бы говорила о человечности вообще.
История начинается с двух предысторий:
- о Медузе, жрице Афины, которую прямо в храме обесчестил Посейдон, за что светлоокая дева Паллада покарала змеями вместо волос и каменящим взглядом свою служительницу, а не её насильника,
- и Пасифае. И вновь Посейдон: на этот раз наказывает уже он, только жену, собственно Пасифаю, за обман мужа, Миноса: внушает ей страсть к быку, плодом этой “любви” стал Минотавр. Что было потом, вы знаете.
Дальше в романе всё пойдет примерно в том же ключе: Ариадна и Федра влюбляются в Тесея, Тесей обманывает старшую и руинит жизнь младшей. Ариадна на Наксосе наконец-то встречает хорошего парня, но тот как бы бог, и вообще Дионис, и есть нюансы.
Федра, меж тем, знакомится с пасынком Ипполитом… Вот такая ирония судьбы.
Вообще, конечно, великие трагедии древности, будь то Еврипид или Шекспир, как будто не сильно отличаются по посылу и сюжету от “Мужского/Женского”. Вопрос в исполнении.
Сэйнт тщательно работает с материалом – это очень чувствуется в каждой строчке. Она ведёт повествование поочередно от лица двух сестер, Ариадны и Федры – помните, про нее тоже были трагедии – у Расина, в том числе. И вновь антагонистами выступают герои – Тесей, прежде всего.
О, сколько знаю о героях
Я историй на один сюжет.
Всякое деяние благое
За собой рисует тёмный след.
И душам храбрецов
Вовек покоя нет.
(это снова из мюзикла Ольги Вайнер “Орфей” – он очень крутой)
И всей этой тестостеронной власти противостоит мягкая женская сила.
6 вакханок в белом танце кружатся
P.S. А на следующей неделе будет целых два сборника рассказов про российскую хтонь и миллениальский кризис. Кто угадает хотя бы один, получит вопрос “Зачем вы это читали? Вы что миллениал?”