🌫 Объекты уклоняются. Часть 2️⃣ #современная_философия

🦑 Для Хармана, объекты (человек, атом и т.д.) обладают лавкрафтовской глубиной: за спокойной гладью объекта скрывается нечто монструозное, дремлет Ктулху, который в миг уничтожит всякую стабильность и умиротворенность мира. Объекты дремлют, исправно функционируют, но в один миг могут сломаться, перестать взаимодействовать, быть понятными. Объекты могут удивлять, они превосходят любые последствия от взаимодействий с ними.

💭 Продолжаем разбираться с философией Грема Хармана (см. тут и про морковь).

❗️ Первая часть тут с описанием корпуса.

✅ Результаты

Новые аспекты теории уклоняющихся объектов

❗️ Харман четко заявляет, что уклонение, изъятие объектов — сущность объекта (реальные качества реального объекта) не исчерпывается при взаимодействии с другим объектом (чувственные качества чувственного объекта) и наоборот, они равноудалены друг от друга, то есть, их реальные качества не взаимодействуют, но только чувственные — является одним из центральных положений его теории. Это подтверждается и частотностью соответствующего глагола в качестве коллокации к слову "объект" в корпусе работ философа.

❗️ Разрыв в чувственных и реальных объектах

Чувственные объекты доступны восприятию (например, внешний вид зебры, блеск воды), и их свойства зависят от контекста восприятия. Разрыв между объектом и его качествами означает, что объекты не видят друг друга целиком, а лишь отдельные, меняющиеся в зависимости от условий качества. В то же время чувственные качества не исчерпывают объекта, и сам объект больше, чем сумма его качеств (можно узнать своего друга даже если он одет в другую одежду).

Реальные объекты и их качества уклоняются от доступа, оставаясь недоступными для восприятия и прямого взаимодействия. Например, сущность камня глубже его практического использования или научных свойств. Разрыв подчеркивает, что качества не исчерпывают объекта, который всегда больше суммы своих характеристик.

❗️ Как объекты взаимодействуют?

Чувственные объекты взаимодействуют, существуют в причинно-следственных отношениях, но это взаимодействие является поверхностным (два биллиардных шара "не обращают внимания" на свои цвета), искусственным (я не замечаю ноутбук, пока он работает), асимметричным (я вижу стену, но стена не видит меня), а в глубине — реальные объекты с их реальными качествами существуют автономно, изъяты от каких-либо отношений друг с другом.

Реальные объекты проецирует вовне свои чувственные качества, "образы", которые воспринимаются как чувственные объекты, могущие взаимодействовать с другими чувственными объектами, формирующими карикатурное представление о другом объекте. Это взаимодействие может зафиксировать реальный объект — человек — в своем чувственном переживании.

❗️ Уточнение о познании реальных объектов посредством искусства

Искусство предоставляет уникальную возможность взаимодействовать с реальными объектами через чувственные качества. Метафора создает новый объект, отсылая к реальному объекту посредством использования чувственных качеств другого объекта, то есть, реальный объект замещается воспринимающим субъектом — человеком. Харман приводит пример метафоры "учитель — свеча". Учитель — изъятый реальный объект, который характеризуется чувственными качествами чувственного объекта - свечи - что позволяет, с одной стороны, показать изъятость учителя, а с другой, замещает его реальность не-изъятой реальностью создателя метафоры - человека. Стало быть, человек как реальный объект может стать образом изъятого реального объекта посредством чувственных качеств других чувственных объектов (свеча).

☝️ Харман отмечает, что его философия не направлена против познаваемости вещей, но лишь указывает на необходимость понимания опосредованности такого познания, опосредованности взаимодействия самих вещей. Кроме искусства, у человечества есть множество способов опосредованного познания — в том числе, сократический диалог, который запускает процесс определения предмета без окончательного его определения.

🔜 О Хармане и корпусной лингвистике будет далее.

@raumanalysis_ih