❗️Деррида пошел за 🥕морковью 🥕 #игры_с_корпусом

❗️ Продолжение. Начало тут.

💭 Грэм Харман пишет:

Что бы ни означало утверждение, что объект отличается от самого себя, факт остается фактом: самолеты, 🥕морковь🥕, электроопоры, триремы, стены и люди отличаются от самих себя по-разному. Философия различия может дать нам размытые сущности, пронизанные отрицанием и релятивностью, но они все равно являются сущностями.

❗️ Харман выступает против всех этих (несовременных, то есть, не метамодернистских) философий различия (например, деконструкции Деррида; см. критику его концепции с точки зрения корпусной лингвистики) и становления (например, Бергсон), поскольку они подрывают (under-mining) объекты, редуцируя их к каким-то глубинным процессам или элементам. Напомним, что противоположная тактика избавления от объектов в философии называется у Хармана надрывом (over-mining), то есть, когда объект считается частью некоторого большого целого.

🤷 Таким образом, философствуя не-современно мы можем избавиться от 🥕моркови🥕 как объекта, который, однако, не перестает быть объектом, и не может быть редуцирован к "системам" снизу и сверху!

=======

😁 Представим себе ситуацию, в которой Деррида пошел покупать 🥕морковь🥕 на рынке.

❓Сможет ли он ее купить?

🤷 Вряд ли, поскольку само слово 🥕"морковь"🥕 окажется амбивалентным, неопределенным, как и фармакон (яд и противоядие на древнегреческом; хотя Деррида не заметил, что в разных контекстах фармакон означает разное!).

💭 Все дело в том, — отметил бы гипотетический Деррида, — что слово "морковь", например, предположительно, отсылает к древнееврейскому глаголу "арАх" (ארך – продолжался, длился), который дал также основание для таких слов как "морок", "морочиться", то есть, долго заниматься чем-то совершенно нудно, бесполезно, бессмысленно.

😳 Стало быть, как же можно купить морковь, если сама возможность разговора о моркови заставляет нас заморочиться о необходимости выяснения связи этого слова с длиннотами и нудностями?

😉 Нет, решительно нельзя купить морковь, — запротестовал бы любой Деррида, — ибо даже само именование моркови представляет собой огромный вопрос. Купить морковь — это, по сути, метафора, пожалуй, самого потребления, это рекурсивный жест, поскольку мы покупаем долгую, длинную, нудную жизнь, уподобляясь моркови, становясь морковью даже до покупки самой моркови😁😁😁

😎 Одним словом, Деррида разделался бы с морковью так, как он разделался (нет) с метафорой призрака у Маркса. От моркови остался бы только лишь след из означающих, которые отсылают к другим означающим, и так до греческих календ.

😇 Однако метамодернистские, современные философы, которые очнулись от морока французовщины в послевоенной философии ХХ-го века, вполне себе признают 🥕морковь🥕, его чудную материальность, экологику и культуру, с удовольствием выращивая или покупая ее, в то время как идеалисты остаются голодными в своем вне-Земном мире означающих!

@raumanalysis_ih