​😇 Гармония философии и жизни — пример Гесс-де-Кальве. Часть 1️⃣ #Луганщина_как_фронтир

😎 Необходимость исследования творчества венгерского, российского, украинского и, в конечном счете, луганского философа Густава Адольфа Гесс-де-Кальве обусловлена прежде всего тем, что в биографических, философских и исторических работах, посвященных его деятельности, до сих пор фактически отсутствует целостное рассмотрение его наследия и жизни.

😱 Его философские, естественнонаучные, исторические и прикладные тексты, с одной стороны, исследуются разрозненно, а с другой — оказываются отделенными от его необычайно насыщенной биографии. Между тем такое разделение прямо противоречит одному из центральных принципов философии самого Гесс-де-Кальве.

❗️ Уже в диссертации 1812 года он определяет философию как науку, посредством которой мироздание, представляющее собой «синтез объективности и субъективности, приводится к абсолютной гармонии и созерцается в этой гармонии». Поэтому соединение субъективного (желание, воля, свобода, сознание) и объективного (закономерность, необходимость, материя, вещность) должно быть не внешним приемом исследователя, примененным к Гесс-де-Кальве задним числом, а принципом реконструкции его собственной мысли-и-жизни.

💡 Попробуем рассмотреть философию Гесс-де-Кальве наряду с его жизнью.

❗️ Начнем с философии и музыки.

😱 У Гесс-де-Кальве человек предстает как существо, существующее внутри противоречия. Он прямо пишет: если свобода и необходимость остаются абсолютно противоположными (ибо свобода есть у человека, но ей противоречит жестокая необходимость в природе и мире в целом), «человек есть существо, противоречащее самому себе», тогда как «полнота его бытия возможна только при условии совершенной гармонии объективной и субъективной природы». Однако преодоление этой противоположности следует понимать как продуктивное действие самого мышления: «Рефлексией воспринимается сама дисгармония; чтобы из нее произвести гармонию, необходима абсолютная сила ума, приближающаяся к творческой силе».

🙏 Философия у Гесс-де-Кальве начинается с неудовлетворенности данностью, противоречивостью и направлена на восстановление утраченного единства. Именно поэтому он не соглашался с Кантом, который только наметил противоречивость мира, но 1) заключил ее в сферу мышления и 2) не смог дойти до понимания единства и гармонии противоположностей, 3) отрицая познаваемость мира и активность человека в деле преодоления противоположностей.

📝 Лишь философия, заслуживающая этого имени в самом строгом смысле, способна превратить кажущуюся дисгармонию в совершенную гармонию.

🎸 Не случайно для объяснения этого процесса Гесс-де-Кальве обращается к музыке. Человек, не знающий законов музыки, услышав дисгармоничное произведение, способен почувствовать, что оно «не должно быть таким», однако не знает, каким оно должно быть. Иначе действует музыкант: «одновременно с восприятием диссонанса и эмпирическим познанием его видит его основание и, вооруженный этим познанием, тут же производит для себя позитивную гармонию».

🎹 Эта аналогия особенно значима потому, что музыка для Гесс-де-Кальве не была отвлеченным примером. Философ писал в своей автобиографии, что путешествовал по Венгрии, Моравии, Саксонии и Польше и «показал публике, на что способен в музыкальном искусстве», перечисляя свои публичные выступления в Пеште, Эрлау, Кашау, Львове, Кракове, Люблине, Варшаве и других городах. Впоследствии, уже будучи управителем Луганского литейного завода (в будущем — города Луганска) он напишет 2-томный трактат о музыке, изданный в Харькове, где он также несколько раз давал концерты.

❤️ Поэтому музыкальная модель гармонизации имеет сугубо биографическое основание: мыслитель объясняет природу философского акта через хорошо известный ему практический опыт обнаружения и разрешения диссонанса. Его философия деятельной гармонии тем самым оказывается укорененной не только в истории немецкого идеализма, но и в собственном эстетическом опыте.

😊 Так, буквально, философская позиция Гесс-де-Кальве родилась из духа музыки.

@raumanalysis_ih