Академия Современного Психоанализа и Психотерапии | АСПП

Сегодня мы поздравляем с днем рождения члена команды АСПП

Лепсверидзе Манану!🎉🕯🕯

Сочетать глубину психоаналитического взгляда, позитивный взгляд на мир и способность создавать вокруг себя уют — это талант!

И Манана им обладает, ведь она тот самый человек, благодаря которому в наших залах всегда уютно, а на конференциях отлично работают кофе-брейки.

С днем рождения, Манана!
🕯🕯🕯

Желаем больше вдохновения, удовольствий в работе, новых открытий в себе, других и мире и конечно приятностей и теплоты личной жизни.

Рубрика #вопрос_ответ

Вопрос:

Как Ференци понимал роль «правды» в аналитической ситуации?

Ответ:

В поздних работах Шандор Ференци постепенно смещает акцент к тому, что он называл необходимостью признания реальности травматического опыта пациента.

Он подчёркивал, что аналитическая ситуация не должна воспроизводить раннее «дезавуирование» (отрицание, обесценивание или непризнание пережитого опыта). В этом смысле «правда» для него – это не интерпретация в техническом смысле, а позиция признания субъективной реальности пациента.

Отказ от признания факта пережитой травмы, по Ференци, может бессознательно повторять сам травматический сценарий. Поэтому аналитик оказывается в позиции не только интерпретирующего, но и свидетельствующего субъекта, чьё признание имеет терапевтическое значение.

Друзья и коллеги!

Напоминаем вам, что 1 августа повышается стоимость участия в конференции:

При оплате участия до 1.08:

⚪️Очно — 17 000 рублей;
⚪️Онлайн — 7 000 рублей.

С 1.08 стоимость участия:

⚪️Очно — 18 000 рублей;
⚪️Онлайн — 8 000 рублей.

При покупке участия компанией от 5 человек вы можете оформить «Тариф групповой». С ним выгодней!

Обращаем ваше внимание, что участие в дополнительной программе приобретается отдельно.

***
📍26–27 сентября 2026 года
📍ОЧНО: Сочи
📍ОНЛАЙН: Zoom

Подробная информация и регистрация:

https://sochi-conference.ru/

Социальные сети:
Конференция ТГ | Конференция ВК

Антонино Ферро в одном из интервью (2013) говорит о докладе коллеги — Роша Барроса*, который, по его словам, представил «одну из лучших работ** за последние годы». Центральным образом в этом докладе был камень. Роша Баррос и его пациент как будто «готовили» этот камень, позволяя ему появиться и заговорить.

Этот нарратив сессии Ферро связывает с образом Розеттского камня.

Розеттский камень — древняя стела с одним и тем же текстом, записанным тремя письменностями; благодаря ей удалось расшифровать египетские иероглифы и открыть доступ к языку, истории и культуре Древнего Египта. Уже много лет, говорит Ферро, его увлекает метафора Розеттского камня в психоанализе. Он всегда считал её очень важной. Но в тот день он впервые подумал о ней иначе: Розеттский камень обычно служит для перевода одного языка на другой. А сейчас перед психоанализом стоит иной вызов. Мы можем продолжать переводить один язык на другой, или можем начать «готовить» сам Розеттский камень, позволяя ему становиться чем-то другим, чем-то новым и незнакомым.

Кажется, это означает следующее: мы можем продолжать говорить одни и те же вещи, или можем найти в себе способность меняться, двигаться в сторону неизвестного, учиться коммуницировать иначе и осваивать разные способы мышления. Другими словами — пытаться «готовить» Розеттский камень, то есть способствовать трансформации психоанализа, появлению нового психоанализа на новом языке, вместо постоянного повторения одного и того же.

С надеждой на освоение новых кулинарных навыков,
Васильева Полина

*Элиас Маллет да Роша Баррос — обучающий и супервизирующий аналитик Бразильского психоаналитического общества Сан-Паулу и член IPA
**Elias Mallet da Rocha Barros, “What does the presentation of case material tell us about what actually happened in an analysis and how does it do this?”
The International Journal of Psychoanalysis, 2013, vol. 94, no. 6,

Как же тепло❤️
Спасибо, мои дорогие!
Ценю каждую и каждого, мы — самая потрясающая команда и нам есть куда рости и развиваться 🤓🥰🤩

Сегодня день рождения у основателя проекта АСПП, бессменного председателя сочинских конференций и очень чуткой и бережной коллеги — Валеевой Жанны.

🕯🕯🎉

Для всей нашей команды Жанна стала не только надежной опорой, но и тем, кто вдохновляет своей энергией, идеями и открытостью новому.

Жанна умеет создавать то самое пространство поля, где каждый голос становится слышен, а любая эмоция находит свой контейнер.
Благодаря энтузиазму Жанны Сочи уже давно не просто город на карте, а место встречи ярких умов.

🫴Пусть ваше внутреннее поле остается таким же емким, резонансным и вдохновляющим. А конференции, которые вы организуете, приносят радость открытий и новых смыслов.

С Днем рождения! 🕯🥳🕯

#мысли_вслух

Как внешний источник угрозы превращается во внутреннюю психическую фигуру, а травма продолжает жить уже внутри личности — в форме самокритики, вины, страха или саморазрушения:

«Через идентификацию, или, скажем, интроекцию агрессора, он исчезает как часть внешней реальности и становится внутрипсихическим, а не внешним объектом».

Sándor Ferenczi — «Смешение языков между взрослыми и ребёнком» (1933)

Эта цитата Ференци — о том, как психика ребёнка пытается выжить в ситуации травмы и насилия. Когда ребёнок сталкивается с подавляющим или пугающим взрослым, он часто не может противостоять ему внешне и бессознательно начинает «впускать» агрессора внутрь себя — перенимать его голос, требования, стыд или жестокость.

#кино_на_вечер

Книга Ольги Примаченко «К себе нежно» несколько лет назад стала бестселлером. Её периодически упоминают клиенты, которые приходят на терапию. Если вы не успели с ней ознакомиться, то теперь по ней вышел художественный фильм.

🎞«К себе нежно» — российская комедийная мелодрама 2026 года режиссёра Ивана Китаева. Главную роль исполнила Карина Разумовская.

🔻Надя — успешный хирург. Ей сорок. Она воспитывает дочь и живёт в квартире свекрови. Муж ушёл два года назад. Но развод так и не случился. Надя хорошо знает, как устроены чужие органы чувств. А свои чувства она почти не слышит. Тогда в её жизни появляются шесть «уроков нежности».

🔻Фильм говорит о привычке жить на автомате. Делать то, что нужно. Быть сильной. Справляться, несмотря ни на что.

Надя привыкла игнорировать свои потребности, изолироваться от переживаний, часто опираться на всемогущий контроль, чтобы скрыть собственную уязвимость.

Она постепенно выходит из позиции, где её ценность держится на «заботе» о других. На роли матери, врача, жены, невестки. В этой позиции собственное желание легко переживается как эгоизм. А потребность в отдельной жизни — как вина.

❓Почему стоит смотреть?
Чтобы исследовать феномен популярности книги. Что именно в идеях Ольги Примаченко оказалось привлекательным для такого большого количества людей. Какие вопросы о себе, отношениях и современной жизни она смогла затронуть. И почему эти вопросы нашли такой широкий отклик.

Проверял, не будет ли сцены после титров — Сергей Романюк🎞

В сессии с пациентом мы все время находимся в дилемме : стараясь понять и одновременно отказываясь от этого.

Вот что об этом писал У. Бион:

«Всякую попытку классифицировать материал, с которым мы вынуждены иметь дело, следует считать временной или переходной; иначе говоря, частью процесса движения от одной мысли, либо идеи, либо позиции к другой — не чем-то неизменным, не точкой остановки, где исследование заканчивается.»

Bion, W. (1977) Caesura. In Bion, W. (1989) Two Papers: theGrid and Caesura. London, Karnak Books, p. 36-56.

Друзья и коллеги!

Мы представляем вам НОВЫЙ ПРОЕКТ команды АСПП — КИНОКЛУБ «Вот это ДРАМА!»

Название киноклуба вдохновлено одноименным фильмом «Вот это драма!» С Зендеей и Робертом Паттинсоном.

И именно этому фильму будет посвящена первая встреча!

Ведущие киноклуба:

Таран Дарья — магистр психологии, психоаналитический ориентированный психолог, детский и семейный психолог;

Романюк Сергей — психоаналитически ориентированный психолог.

На первой встрече, которая состоится 13 августа в 20:00 по МСК, мы предлагаем обсудить фильм «Вот это драма!» с точки зрения того, как мы проецируем наши фантазии в реальность и кто становится идеальным объектом для переноса своих отщепленных чувств.

❗️Фильм рекомендуется посмотреть заране.

Чтобы присоединиться к киноклубу и быть в курсе всех новостей и изменений, пройдите по этой ссылке:

https://t.me/kinoclub_DRAMA

P.S. Участие в киноклубе платное — 700 рублей.

Рубрика #вопрос_ответ

Вопрос:

Как Шандор Ференци понимал принцип эластичности психоаналитической техники?

Ответ:

Принцип «эластичности» психоаналитической техники Шандор Ференци формулировал в одноимённой работе (1928) как необходимость отхода от ригидного следования техническим правилам в пользу клинической чувствительности к конкретному пациенту.

Эластичность у него означает не произвольность, а способность аналитика варьировать рамку интервенций в зависимости от уровня травматизации, структуры психики и переносных отношений.

Ференци критиковал формализованную «нейтральность», если она превращается в эмоциональную дистанцию, повторяющую ранний опыт пациента. В этом смысле техника должна оставаться живой и адаптивной, не утрачивая при этом аналитической позиции.

В этом месяце мы много говорим о Шандоре Ференци и цитируем некоторые его произведения.

На русском языке опубликовано всего несколько работ этого выдающегося аналитика. Некоторые из них проблематично найти, другие же периодически переиздаются:

• «Теория и практика психоанализа», Университетская книга.
• «Тело и подсознание. Снятие запретов с сексуальности», Nota Bene.
• «Клинический дневник», Канон +;
• «Травма и работа воображения. Избранные статьи», Канон +;
• «Истерия и патоневрозы», ERGO;
• «Анализ души», ERGO;
• «Интродукция и перенос», ERGO.

Кроме этого, имя Шандора Ференци упоминается среди авторов нескольких сборников по психоаналитическим теориям.

А какие произведения Ференци вы читали? Какая книга оказалась для вас вдохновляющей?

Друзья и коллеги, мы напоминаем, что 26-27 сентября состоится V международная конференция по психоанализу в г. Сочи.

Подробная информация обо всех мероприятиях размещается в отдельном канале конференции.

Однако, мы не можем пройти мимо самых ярких событий и новых форматов, поэтому хотим поделиться с вами, что у нас будет кое-что интересное:

«Дискуссия: ИИ как новый участник психотерапевтического процесса».

ИИ сегодня стал частью повседневной профессиональной и клинической реальности, и этот процесс уже сложно рассматривать как отдалённую перспективу. С ним так или иначе сталкиваются и клиенты, и терапевты: между сессиями, в поиске ответов, в попытках осмыслить переживания. Это взаимодействие принимает самые разные формы. И, разумеется, приводит к разным результатам.

У клиентов всё чаще появляются обращения к ИИ с просьбой «представить себя терапевтом» или дать разъяснение в терапевтическом ключе. Параллельно специалисты тоже начинают использовать эти инструменты не только как источник информации, но и как вспомогательное средство для клинического размышления, а в некоторых случаях – в условном формате «супервизионного» обсуждения.

❓Какой формат?

В начале дискуссии три специалиста представят различные позиции относительно того, как появление ИИ влияет на психотерапевтический процесс, какие возможности и ограничения это создаёт и какие вопросы ставит перед профессиональным сообществом.

❓Кто будет представлять позиции?

Фёдоров Ян — к.м.н., психоаналитический психотерапевт, группаналитик, психиатр, супервизор Российской Психотерапевтической Ассоциации, член The International Society for Psychological and Social Approaches to Psychosis;

Медведев Николай — Клинический психолог, психоаналитик, гештальт-терапевт, супервизор РПА, преподаватель Института Психотерапии и Психоанализа;

Ксения Барке — Клинический психолог, психоаналитический психотерапевт, ассоциированный член МПА, член Ассоциации психосоциальных исследований, член IAGP.

После презентации позиций спикеров, участники конференции будут приглашены к обсуждению, где они смогут задать вопросы и поделиться своими соображениями.

Больше подробностей в телеграм-канале конференции!

***
📍26–27 сентября 2026 года
📍ОЧНО: Сочи
📍ОНЛАЙН: Zoom

Подробная информация и регистрация:

https://sochi-conference.ru/

Социальные сети:
Конференция ТГ | Конференция ВК

Вчера состоялся заключительный семинар доктора Бенджамина Килборна, который был посвящён размышлению о том, каким образом индивидуальный психический опыт становится частью коллективного пространства и почему этот процесс невозможно понять, противопоставляя внутреннее и внешнее, личное и социальное.

Одной из центральных тем стала идея о том, что человеческий опыт нуждается в культурных формах — ритуалах, мифах, искусстве, сновидениях, — которые позволяют сделать внутреннее переживание разделяемым. Обращаясь к работам Арнольда ван Геннепа, Мориса Хальбвакса, Эмиля Дюркгейма и античной философской традиции, Килборн показывает, что ритуал не просто сопровождает изменения в жизни человека, а создаёт символическое пространство, в котором эти изменения становятся осмысленными как для самого субъекта, так и для сообщества.

Особое внимание было уделено аристотелевскому понятию «практического знания» (phronesis) — знания, относящегося не к неизменным истинам, а к человеческой жизни во всей её изменчивости. В этом контексте психоаналитическая работа оказывается связанной не столько с поиском окончательных интерпретаций, сколько со способностью выдерживать неопределённость и сохранять открытыми вопросы, касающиеся внутреннего опыта.

«Обряды перехода связывают индивидуальный опыт с ритуалами общества. Но что связывает их, остаётся открытым вопросом».

Доктор Килборн предлагает отказаться от понимания сна как скрытого сообщения, которое необходимо расшифровать. Напротив, сновидения рассматриваются как проявление непрерывного движения психической жизни, не сводимого к категориям «реального» и «иллюзорного». Более существенным становится вопрос не о том, что означает сон, а о том, какое место он занимает в процессе человеческого существования.

«Сновидения, как и чувства, пребывают в постоянном движении. Движение и делает их живыми».

В завершение семинара особое значение приобрела мысль о том, что психоаналитическое знание не должно стремиться к окончательной определённости. Попытка закрыть вопрос неизбежно обедняет понимание психической реальности. Напротив, сохранение открытости, признание сложности человеческого опыта и уважение к его изменчивости являются необходимыми условиями как аналитического мышления, так и подлинного самопознания.

«Познать себя — значит не только знать себя, но и понимать, как ты себя познаёшь и почему это важно».

В целом, семинар был посвящён не столько интерпретации сновидений, сколько более широкому вопросу: каким образом психика, культура и человеческие отношения совместно создают пространство, в котором внутренний опыт может быть пережит, осмыслен и разделён с другим. Это смещает акцент с поиска «правильных» объяснений на исследование самого процесса, посредством которого опыт становится мыслимым.

#обучениепсихоанализу #сновидения

Размышляя о глубинных слоях психики, Ференци приходит к выводу, что для нашего бессознательного коитус, рождение и спасение из воды суть один и тот же опыт. И это подтверждается мифами, сновидениями и невротическими симптомами:

«Мы должны признать, что психоаналитический опыт питает нашу упорную приверженность центральной идее о склонности регрессии к материнской утробе, несмотря на все логические трудности. Крайне поразительно наблюдать, с какой регулярностью и с каким разнообразием ментальных конструктов (сновидения, неврозы, мифы, фольклор и т.д.) коитус и рождение представлены одним и тем же символом избавления от опасности; в особенности спасения из воды (амниотическая жидкость); как ощущения нахождения в воде, плавания и полёта выражают, в то же самое время, ощущения от коитуса и от существования в утробе матери и, наконец, как гениталии столь часто символически приравниваются к ребёнку.»

«Таласса: теория генитальности», Шандор Ференци.
«Канон-плюс», 2023 г.

Коллеги, уже в это воскресенье 19 июля в 17:00 мск. мы встречаемся в ПсиClub.
Говорить и размышлять на тему «От фетиша к идентичности: психоанализ после вторжения ИИ».


Спикеры
Николай Медведев и Сергей Грушко поделятся своими исследованиями и идеями как ИИ меняет наше мышление.

Ко встрече мы предлагаем вам Пост-клинический случай Николая Медведева
«Алиса как фетиш»

«Расскажу о своем нарциссическом пациенте, который превратил Алису в фетиш*.
Основная трудность у него заключалась в амбивалентном желании близости: чем ближе - тем больше стыда, чем дальше - тем сильнее тяжелая тоска. Он был заперт в этой ловушке, пока не купил Алису - и у них завязалось то, что я даже не знаю, как назвать. Что мне посмотреть? Что почитать? Как твое настроение? Как ты спала?

Эта иллюзорная, «мерцающая» близость стала для него полем стагнации. Русийон говорил, что умение разрешать амбивалентности - это свойство зрелого Эго [2]. В то же время, по Кестемберг, объект, который способен удерживать амбивалентность, не разрешая ее - и одновременно удовлетворяя оба ее полюса - становится фетишем [1].

Алиса очень заботлива, но при этом нетребовательна. Алиса бесконечно близка и бесконечно далека. Алиса сочетает в себе живое тепло и безразличие вещи.
Алиса - это цифровая иллюзия любви, в которой нарцисс не чувствует себя под угрозой. И поэтому Алиса - это фетиш, который позволяет не разрешать вопрос близости с Другим, а застыть в регрессивном слиянии с идеальным объектом.

Так бы и продолжалось, если бы не массовый сбой в серверах Яндекса 30-го июня 2026-го года. Проблему устранили менее, чем за час, но этого хватило, чтобы Алиса удалила все диалоги. Она предстала перед моим пациентом абсолютно стерильной и вежливо предложила познакомиться. После этого краха он и решил все-таки пройти терапию.

Но эта история не о демонизации технологий. Скорее, речь идет о том, что любой фетиш лжет - а вот то, что мы так охотно превращаем в фетиш ИИ, уже оказывается историей про нас.

Приглашаем коллеги поразмышлять о наших новых реалиях в пространстве профессиональной дискуссии.

📅19 июля | 17:00 (МСК)
в ПсиClub.

Ссылка подключиться

[1] Кестемберг, Э. - Фетишистское отношение к объекту, 1978
[2] Руссийон, Р. - Агония, расщепление и символизация, 1999
*пациент разрешил опубликовать случай в этой форме

Рубрика #вопрос_ответ

Вопрос:

Какой термин Ференци предложил для описания преждевременного эмоционального взросления ребёнка в ответ на травму?

Ответ:

Ференци описывал этот феномен через понятие «преждевременного психического взросления» (или ранней эмоциональной «взрослости» ребёнка в условиях травмы), а также через фигуру так называемого «мудрого младенца» (wise baby).

В клинических наблюдениях он отмечал, что ребёнок в условиях хронической травматизации может преждевременно брать на себя функции понимания, предвосхищения и адаптации к психическому состоянию взрослого.

Это не истинное развитие, а защитная организация: ребёнок отказывается от собственных потребностей и аффектов, чтобы поддерживать связь с объектом и минимизировать риск разрушения отношений.

Таким образом, «взрослость» здесь понимается как защитная псевдосубъектная организация, а не как этап развития.