Арабский алфавит, он же абджадийя, по степени распространенности уступает только латинице.

Он вполне успешно приспособлен под множество языков самых разных языковых групп: иранской (фарси, дари, пушту, курди, белуджи), индо-арийской (урду, кашмири, синдхи), берберо-ливийской (ташельхит, тамагзигхт и прочая труднопроизносимая экзотика), австронезийской (сулу, малагаси, малайский), и, само собой тюркской.

Хотя в последнем случае перипетии догоняющей модернизации привели к тому, что Турция с 1928 года перешла на латиницу, а тюрские страны Средней Азии с 1940 - на кириллицу, точнее, "на новый алфавит на основе русской графики", как формулировалось в соответствующих постановлениях. Отрезав себя от собственной многовековой культуры.

Арабский алфавит отлично приспосабливали и под европейские языки.

Под романские: в Испании до изгнания морисков полтысячи лет активно использовали "aljamiado" (от  ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ‎ — "Аль-Хамду-ли-Ллях", то есть "Хвала Аллаху!").

И под славянские. Точнее, под белорусский, а еще точнее - под западнорусский. С тех пор, как Великий князь литовский Витовт в конце XIV века попытался посадить хана Тохтамыша на престол Золотой Орды (крайне неудачно, все закончилось разгромом при Ворскле), в ВКЛ в достаточных количествах завелись служилые татары.

"Липки" (от "литки" - литовские татары) довольно быстро перешли на "руську мову", но писать продолжали арабскими буквами. Все, что надо было - добавить особые значки для того, чтобы передавать начисто отсутствующие в арабском "ж", "ц" и "ч". Получилось так хорошо, что по таким текстам успешно реконструируют средневековую "руську мову" в ее разговорном, а не литературном варианте.

В результате возник уникальный феномен белорусских китабов - рукописных сборников самых разных текстов, не только религиозных, но и светских, написанных арабской вязью на славянском языке.

Традиция писать по-белорусски арабскими буквами сохранялась почти 600 лет. Последние известные книги, такие, как китаб Сулеймана Рафаловича, датируются тридцатыми годами ХХ века. После чего традиция по более чем понятным причинам прервалась. Сейчас китабы считаются национальным достоянием Беларуси и их любовно собирают, каталогизируют и изучают.

Так что, как видим, проблема приспособления пишущей машинки под арабский шрифт (= механизации арабского письма) была далеко не региональной, а вполне себе глобальной.

PS. Кому интересно про китабы подробнее, рекомендую поискать классическую монографию А.К. Антоновича "Белорусские тексты, писанные арабским письмом, и их графико-орфографическая система" (Вильнюс: Изд-во АН Литовской ССР, 1968). За успех, правда, не ручаюсь.