Наконец-то наткнулся в интернете на относительно разумную критику Жижека от человека, который не просто разбирается в немецком идеализме, а может читать Фихте на языке оригинала – современного философа медиа Ганса-Георга Мюллера (живущего и работающего в Китае, что характерно).

В своей последней книге («Christian Atheism: How to Be a Real Materialist», 2024) Жижек «вернулся» от Маркса не просто к Гегелю/Шеллингу/Бёме (это еще можно понять), а чуть ли не к Фейербаху. Чей недостаточно классово-чуткий, «психологический» атеизм был раскритикован в пух и прах Марксом в «Тезисах о Фейербахе» («философы слишком долго объясняли мир, настало время изменить его»).

Согласно Фейербаху, религия есть отражение «внутренней природы» человека как разумной обезьяны, неизбежное следствие эволюционного развития естественных, материальных сил. Звучит вполне материалистично (для начала XIX века). Но Марксу не нравилось, что Фейербах подходит к понятию религии слишком «абстрактно», в отрыве от «конкретных» исторических обстоятельств и социальных отношений, которые сформировали само представление о религиозности у современных европейцев.

В результате создается впечатление, что религиозность (немецкий протестантизм) – это судьба человека, неотъемлемый атрибут Homo sapiens вроде прямохождения или наличия слепой кишки («ген Бога»). Тогда как речь очевидно идет об исторической частности, конкретном продукте конкретных «общественных отношений». Например, можно ли назвать суеверных китайцев религиозными в том же смысле, в котором являются религиозными верующие европейцы? Или насколько вера низших классов («опиум для народа», он же «вздох угнетенной твари») идентична изысканным аскетическим практикам замороченных элит?

Тем не менее, Жижек утверждает, что постичь волю Абсолютного Духа (т.е. стать «истинным атеистом» – что бы это ни значило) можно только посредством полной идентификации с частными христианскими предрассудками и только христианскими (индуизм и ислам уже не подходят, сомнительные католики – so-so). Т.е. хочешь быть марксистом-ленинистом – изволь открыть свое сердце для Христа, принять Благую Весть и инвольтировать к Святому Духу.

Так это или не так, и есть ли пределы у гегельянской диалектики (шепотом: нет), можно узнать из двухчасовой беседы между академическим богословом со справкой и профессиональным немецким идеалистом!

https://youtu.be/a09z_HH549o?si=18mrgXXBpOp69w6v