TGViewer
Фрейдомарксизм в Восточной Европе Фрейдомарксизм в Восточной Европе @post_pikachu_studies · 589 subscribers
Post #38 559
Фрейдомарксизм в Восточной Европе «Рождение трагедии из духа музыки» безусловно является важнейшим текстом Ницше. Но не столько из-за проводимого в нем различия между «аполлонийским» и «дионисийским» (совершенство статичных форм против музыки как метафоры времени). Сколько в силу констатации…
Важно, что Ницше на самом деле ничего от себя не выдумывал, а просто выносил на поверхность «традиционные ценности» древних греков. По Аристотелю, «трагедия» возникла из возвышенных дифирамбов в честь Диониса, а «комедия» – из непристойных шествий членов его фаллического культа. А поскольку то и другое было одинаково «сакрально» (т.е. запретно, неприкасаемо), то афинянам приходилось все непристойности «комических» дионисийцев терпеть. По этой причине древнегреческая комедия практически сразу взяла на себя политическую функцию репрезентации пороков общества и критики существующей власти (что при иных обстоятельствах очевидно каралось смертью). Тогда как трагедия из формы ритуальной имитации мифа о Страдающем Боге так же стремительно деградировала в мелодраму.

Ибо то, что Аристотель описывает в «Поэтике» под именем «трагедии», сейчас больше подходит к жанру «мыльной оперы», где бесконечно красивые, могущественные и благородные персонажи вступают другом с другом в сложнейшие тетраэдрические отношения (так как одного «любовного треугольника», т.е. скандальной связи, явно недостаточно). В современном искусствоведении этот жанр принято считать низовым, народным. Но на самом деле «мыльная опера» – это самая настоящая аристократическая классика: поскреби истоки новоевропейской литературной традиции (романа) – найдешь «любовницу султана» («Повесть о раздорах Сегри и Абенсеррахов из Гранады», 1595).

В этом смысле дихотомия между трагической, «аполлонийской» серьезностью и высмеивающей ее «дионисийской» комичностью является не просто художественной, а классовой. Аполлон не является милосердным богом – он снял кожу с сатира Марсия только за то, что тот посмел с ним состязаться. В дальнейшем, уже в римской традиции, этот мифологический сюжет лег в основу политической практики «свободной речи». Марсий как представитель Диониса (Liber Pater) стал indicium libertatis, символом свободы, простого народа и права критиковать официальную власть. А Аполлон – символом тирании, напоминанием о том, что будет с каждым, кто бросит вызов непогрешимому Солнцу Правды.
  • 🔥 7
  • ❤ 3
  • 🤔 1
More from @post_pikachu_studies
  1. Oct 6, 2026О вероломстве образов Внезапная реактуализация фрейдомарксизма очевидно связана с появлени…
  2. Sep 17, 2026О философии любви Лео Штрауса В рамках общей политико-философской регрессии было бы неплох…
  3. Sep 11, 2026О диалектике коммунизма На днях Жижек написал статью о «репрессивной десублимации» в эпоху…
  4. Sep 3, 2026О люмпенизации образования В теории «идеологических аппаратов» Луи Альтюссера как бы само…
  5. Aug 5, 2026К натур-философии речи Бориса Поршнева. Часть I. Если послушать лекции Яна ЛеКуна о его «м…
  6. Jul 24, 2026О диалектике бумерства Последний фильм Нолана «Одиссея» уже успели обвинить во всех ужасах…
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →