О диалектике «диалектики Просвещения» или к эпистеме-логии Мишеля Фуко

Тем временем Жижек проделал полный диалектический круг и вернулся от Маркса к Гегелю, от Гегеля к Фихте, от Фихте к Бёме, а от Бёме – к репке к вящей истине кафолического христианства. Но зачем? Ради спасения остатков европейского Просвещения от ужасов капиталистической техносингулярности (коллективного Питера Тиля). Т.е. хочешь быть светским коммунистом («atheist communist»)? Открой свое сердце для Христа.

А раз так, то возникает вопрос: можно ли быть коммунистом в XXI веке, оставаясь при этом обычным, не-диалектическим атеистом? Можно, но только если относиться к религии сугубо догматически.

Что такое догма? Догма (δόγμα/δόξα) означает «мнение». Тео-логия (где «логос» есть живое слово) утверждает истинное, предвечное Знание (ἐπιστήμη), которое дается через Откровение. Но парадокс в том, что утверждается это универсальное Знание только посредством догмы. Почему?

Потому что религия (religio, термин Цицерона) не сводится к индивидуальному мистическому опыту (ἔκστασις). Это коллективная, «общественная» категория. Другими словами, нельзя быть верующим без Общины (собора, церкви, уммы – ἐκκλησία). Даже эзотерики нуждаются в тайных обществах. А тео-логическое единство Общины сохраняется и воспроизводится посредством догмы. Без догм, т.е. без аксиоматизации учения на уровне публичной риторики (базарных «мнений»), Община неизбежно распадается на сотни случайных сект (αἵρεσις), в силу чего Истина Откровения (ἀλήθεια в смысле ἀποκάλυψις) теряется в Заблуждении (тоже αἵρεσις).

При этом ничто не мешает существовать индивидуализированным формам тео-логии (например, стоицизму). Или тео-логии, рассчитанной на узкий круг избранных учеников (эпикурейство). Но тео-логия (она же фило-софия), предназначенная для широких масс, обязана быть догматической, т.е. кинической. Почему кинической? Потому что первым догматическим тео-логом, практиковавшим строгую аскезу (ἄσκησις) и публично презиравшим недостойные общественные порядки (и что еще более важно – чьими учениками были случайные прохожие, «ближние»), был Антисфен – основатель школы кинизма.

Философ может обращаться к атомизированным идиотам (стоикам) или к узкой группе просветленных разумистов (эпикурейцам). Но если он считает себя марксистом, т.е. практическим философом, нацеленным на конкретное политическое действие, то он обязан говорить универсальные истины (осуществлять παρρησία), понятные случайным прохожим.

https://slavoj.substack.com/p/who-is-antichrist-today