О том, что Народ существует только в Общении

Поступило возражение от филологов, что Общество и Народ – это разные вещи. Честно, я ненавижу филологов и считаю, что филология и философия противоположны друг к другу. Ибо если философия занимается про-яснением через создание универсального языка, то филология – это культ локального языка, буквально туземный идол. Но, будучи гегельянцем, я также верю, что всякая подлинная универсальность должна быть конкретной. Т.е. даже через туземных идолов можно сообщить миру истину всеобщего (когда-нибудь я напишу о том, существует ли, например, якутская философия).

В тексте справедливо утверждается, что между понятиями Народа и Общества есть объективное противоречие. В некотором смысле все творчество Ханны Арендт посвящено этому противоречию. Но я все же настаиваю на том, что Народ и Общество – это одно и то же. А противоречие между ними становится наличным (явленным, видимым) только в период капитализма. Ибо во всем, как известно, виноват капитализм.

Почему Общество (κοινωνία) и Народ (δῆμος) – это изначально одно и то же? Потому что политика по Аристотелю – это следствие политического Общения (κοινωνία πολιτική). А чтобы люди могли Общаться, у них должно быть нечто Общее. Этим Общим в политике является Республика (πολιτεία). Как люди со-Общаются в Республику? Они со-Общаются в силу одухотворенности Живым Логосом (λόγος). Что такое Живой Логос? Это публичный Закон (νόμος), собирающий разрозненных обывателей (как прутья) в политически активных Граждан (πολίτης). Что значит быть активным Гражданином? Это значит жить публичной жизнью (βίος, отсюда «биография»), выходящей за пределы частной, животной жизни (ζωή, отсюда «зоология») внутри Семьи (οἶκος).

Со-Общество Граждан, живущих активной публичной жизнью – это Народ (δῆμος, «the People», «демократия» – это власть «the People»). Соответственно, люди, не принимающие активного участия в публичной жизни Республики (в создании ее Законов), не являются частью Народа, а значит не являются частью политического Общения. Рабы немы, ибо они буквально лишены живого, активного Логоса.

В средние века Живой Логос – это Христос. А место публичного Общения – Церковь (ἐκκλησία). Народа вне религиозного Общения в средние века нет. Хочешь Общаться? Учи священные языки.

В Новое время Народ вновь появляется, но в единой связке с Капиталом. Тождество между Обществом, Народом и Капиталом есть Буржуазия. Которая в пику Суверену (Живому Закону, νόμος ἔμψυχος) и Церкви (Собранию Живого Логоса) распространяет сферу политического Общения не только на достойных мужей (nobiles в смысле εὐγενής) и людей, говорящих на священных, вселенских языках (избранный κλήρος), а на всех жителей Государства («суверенства»), включая низшие классы. Что объективно является противоречием. Ибо Народ, который нем, который не участвует в политическом Общении, не может быть Народом.

И имя этого противоречия – Социальное (κοινωνία πολιτική как «societas civilis»).