Является ли Коммунистическая партия Китая коммунистической?

В последнее время Жижек переключился от левого европоцентризма к евро-пессимизму, и теперь говорит о необходимости стратегического альянса между Европой и Китаем – ради выживания самой левой идеи (суть которой сводится к двум тезисам: «свобода лучше несвободы» и «справедливое общество лучше несправедливого»). Поэтому уместно задаться вопросом, насколько Коммунистическая партия Китая является коммунистической?

Во-первых, что такое коммунизм? Коммунизм – это последовательный марксизм (социализм со ставкой на сильное государство). Но что такое марксизм? Это гегельянская критика французского Просвещения. Согласно Марксу, социальные противоречия, раздирающие прогрессивное, буржуазное общество (основанное на рыночной эксплуатации и частной собственности на средства производства), являются не временным препятствием на пути к светлому будущему, а имманентным свойством самой системы, т.е. эти противоречия фундаментальны (а значит нужно, как в старом диссидентском анекдоте, «менять всю систему»).

Коммунистическая партия Китая при Мао официально придерживалась марксистско-ленинской доктрины, согласно которой движущей силой истории («Мирового Духа» по Гегелю) является «фундаментальное противоречие» (оно же «диалектика») между классами господ и рабов, т.е. пресловутая «классовая борьба» (jieji douzheng, 阶级斗争). Но при Дэн Сяопине понятие «фундаментального противоречия» (zhuyao maodun, 主要 矛盾) было пересмотрено*, и «классовую борьбу» в 1981 году заменили на абстрактное противоречие между «растущими материальными и культурными потребностями людей» и «отсталым способом производства»**. В дальнейшем понятие «фундаментального противоречия» было еще раз «уточнено» в 2017 году при Си Цзинпине, который объявил, что движущей силой истории является несоответствие между «несбалансированным и неадекватным развитием» и «растущей потребностью людей в лучшей жизни»**.

Таким образом, Коммунистическую партию Китая нельзя назвать марксистской (т.е. «коммунистической») в строгом смысле этого слова, так как понятие «классовой борьбы» еще с 80-ых годов прошлого века не является предметом межпартийных дискуссий. Но она хотя бы остается гегельянской. А значит Жижек вполне может найти с ними общий язык.

*Pun Ngnai, Chris King-Chi Chan. The subsumption of class discourse in China // Boundary 2. 2008. Vol. 35. № 2. P. 75-91.
**Xinhua Insight: China embraces new "principal contradiction" when embarking on new journey. http://www.xinhuanet.com/english/2017-10/20/c_136694592.htm