О том, про что был «Occupy Wall Street», или кратко об ужасах капитализма, жадности банкиров и коррумпированности элит

Как уже было сказано, подлинный смысл «трудовой теории стоимости» Маркса заключается в том, что деньги обладают ценностью только в том случае, если за них можно заставить кого-то страдать («трудиться»). Отсюда проблема инфляции: вы можете напечатать избыток денег ради вывода казны из сиюминутного кризиса, но будьте готовы к тому, что желающих удовлетворять ваши прихоти за прежнюю плату будет значительно меньше.

Из этого следует, что деньги сами по себе не обладают стоимостью. Стоимость возникает только в результате человеческого труда (классовой эксплуатации). А деньги служат как бы универсальным медиатором, позволяющим обменивать одни результаты труда на другие. Например, вы работаете на дядю, дядя дает вам деньги, вы на эти деньги заставляете работать кого-то другого и т.д.

Собственно, рыночная экономика в ее идеальном, «мелкобуржуазном» варианте представляет собой подобного рода взаимный обмен между независимыми ремесленниками, где каждый трудящийся выкладывает на рынок по способностям (булочник печет булочки), а получает по потребностям (булочник на заработанные деньги покупает результаты труда горшечника). Просто некоторые ремесленники (булочники в пятом поколении) более успешны, чем другие.

И все бы хорошо (даже с учетом булочников в пятом поколении). Но дело в том, что принцип эквивалентности между трудом и заработной платой (против которого выступал Маркс) превращается в самую настоящую машину по умножению человеческих страданий, как только производство денежной стоимости полностью абстрагируется от производства трудовой стоимости (собственно «капитализм»). Что я имею в виду?

Очевидно, что работать на урановых рудниках объективно труднее, чем составлять презентации на PowerPoint, сидя в комфортном офисе в центре столицы. Но с точки зрения денежной стоимости, нет никакой разницы между деньгами, полученными за счет эксплуатации рабов в трудовых лагерях, и деньгами, полученными в результате абстрактных финансовых спекуляций – это одни и те же деньги. А так как весь смысл капитализма заключается в том, что он позволяет почти в неограниченных количествах тратить не существующие средства за счет еще не существующих доходов (брать «кредиты» в банках и тратить их на «инвестиции»). То получается, что вся виртуальная стоимость, полученная банковскими спекулянтами буквально из воздуха (например, на рынке недвижимости), обязательно должна быть компенсирована за счет непосредственной эксплуатации трудящихся в «реальном секторе экономики» – в противном случае вся система получения «денег из воздуха» (за счет которой существуют банки) идет вразнос. Если вы за ценные бумаги можете купить только другие ценные бумаги, то это не экономика, а игра в «Монополию».

В этом смысле реальный вред от коррупции (злоупотребления властью) заключается не в том, что она приводит к порче каких-то там абстрактных «институтов» (хотя само слово «коррупция» означает именно порчу, разложение, распространение зла – это религиозное понятие). А в том, что если кто-то регулярно получает «деньги из воздуха» благодаря своей близости к власти, то кто-то другой должен за них страдать (стоимость денег, выпускаемых государством, обеспечивается его монополией на насилие). Тем более что в ситуации, когда прежние темпы роста мировой экономики уже невозможны, компенсировать избыточную стоимость, накопленную в нереальном секторе экономики, приходится не за счет увеличения «производительности труда», а за счет «оптимизации» (обнищания) самих трудящихся.