Тем временем еще один любимец Жижека – современный немецкий правоконсервативный философ-спиритуалист Петер Слотердайк (других любимцев у Жижека нет) – записал европоцентристскую агитку о том, что значит быть европейцем в XXI веке.

Кратко: Европа в начале ХХ века совершила чудовищную ошибку, две мировые войны были актом коллективного самоубийства, но теперь белые люди исправились и преисполнились «пост-имперской мудростью». При этом отказ от имперского энтузиазма вовсе не означает покорную кротость. Наоборот: молодые европейцы должны уже сейчас готовить себя к «десятиборью» и начать превозносить «силу», потому что их отцы прожили свою жизнь в праздности и постмодернистских предрассудках. Что же касается «коллективной вины» от колониализма и тоталитарных эксцессов ХХ века, Слотердайк считает, что европейцы успешно ее преодолели и готовы идти дальше, отбросив в сторону «примитивные левацкие интерпретации» 60-х годов прошлого века.

Все это вполне стандартно и входит в обязательную программу любого правого консерватора. А интересно у Слотердайка следующее: оказывается, исток современного индивидуализма лежит в мистическом учении Майстера Экхарта, светской версией которого является философия Гегеля. А поскольку индивидуализм – это плохо, то для того, чтобы его преодолеть, т.е. вернуться от гегельянской тирании субъективного Духа обратно к коллективному телу Церкви (христианскому демократизму), нужно отказаться от диктатуры «всех святых» (All Saints) и впустить в «небесную сферу» (Celestial Sphere) «все души» (All Souls) независимо от их «святости», т.е. уровня мистического посвящения.

В целом, я ничего не имею против консервативного Нью-Эйджа. Что такое Дугин мы уже знаем, благородной публике такое заходит на ура. Но стоит заметить, что консерваторы до сих пор сводят счеты с немецкой классической философией, породившей из себя святую троицу современной левой критической мысли: Ницше, Фрейда и Маркса. Вполне может быть, что вопреки всем трем названным персонажам (плюс Гегель) человечество действительно стоит на пороге духовного пробуждения и скоро мы всей планетой дружно инвольтируем к эгрегору. Но даже массовый выход просветленных из Матрицы не изменит того факта, что люди никогда не мыслили так свободно, как они мыслили в эпоху Маркса.

Ибо XIX век, закончившийся трагедиями двух мировых войн, был уникальным историческим периодом, когда Государства по инерции продолжали покровительствовать философам (остаточный пафос Просвещения), но при этом еще не научились затыкать им рот корпоративной дрессурой. Идиотские сказки про «академическую независимость» и «свободу слова» вполне уместны для XIX века. Но «независимый интеллектуал» с профессиональной корочкой и получающий зарплату от госкапиталистического начальства (ХХ век) – это оксюморон, персонаж комедии положений. В этом смысле «левый» поворот 60-х годов прошлого века был всего лишь попыткой академических бюрократов выторговать себе более комфортные условия в условиях абсолютно торжества капитализма. Чтобы пока трудящиеся работали за миску риса на текстильных фабриках «азиатских тигров», изображать из себя голос «свободного мира», т.е. больную совесть фабричных эксплуататоров.

Сейчас дешевая рабочая сила у капиталистов кончилась, ибо оказалось, что в трудовых лагерях люди не размножаются (даже в таких зажиточных, как Южная Корея). Осталась только дорогая. Следовательно, подорожавших трудящихся будут «оптимизировать» – в чем заключается единственный смысл «революции ИИ». В таких условиях от «левацких предрассудков 60-х» действительно стоит отказаться – в пользу кондового «материализма» XIX века. Ибо «атеизм», т.е. недоверие к святости, мучительное подозрение, что Бог умер (оставив нас в руках фабричных эксплуататоров), не является чем-то самоочевидным или естественным образом вытекающим из дискурса науки. Это, если угодно, сама по себе духовная практика. А нынешние жрецы атеизма (вроде научного коммуниста из «Груза 200» Балабанова) очевидно сами не верят в тот опиум, который они варят для народа.

https://youtu.be/1kxDf7tRO6o?si=z4Sr3RP655-eNgcW