Т.е. Слотердайк — философ миростроительства (как и всякий философ?), призывающий иначе/лучше понять смысл акосмизма и мироотрицания. В этом смысле он — за модерность в смысле блюменбергского «преодоления гностицизма», проблема в том, как научить ее прерывать мир (для этого и нужны гностики и ко) и обитать в настоящем. Это будет программой «просвещенного акосмизма». Акосмический импулс, познавший себя как пауза мира, необходимая для самого мира, должен быть перенаправлен с испепеляющей мобилизации на критическое миростроительство.
Короче, акосмизм как будто находит свое высшее самопонимание только сегодня, в частности, в Слотердайке. Ни побег к иному богу, ни побег в мобилизационный проект реализации этого бога или чего-то ему подобного в мире — некоторое мирное сожительство с безмирным, инвестиция акосмизма в наше обитание в мире.
В этом своем настрое он оказывается очень близок Стиглеру: критика больше не накачивает себя видением избавления и реализацией абсолютного, разрыва и т.д., не питает себя Будущим и Новым, а размещается в настоящем и заботится о делании мира против всего того, что гонит мир к само-аннигиляции. И оба они приходят к разработке идеи заботы о себе и коллективах заботы (у Слотердайка — антропо-практики): потому что без техник себя и индивидуации о мире заботиться будет просто некому, да эти существа не поняли бы, как о нем позаботиться. Паузы мира служат своего рода накоплением внимания, которое мы можем впоследствии употребить для заботы о мире.

[надо бы написать об очевидных проблемах такой попытки воспользоваться акосмическим импульсом неким правильным образом, но потерпит до завтра]