Сюжет №5

Сегодня, 22 июня, день памяти жертв Великой Отечественной войны. В этот день, 85 лет назад, без объявления войны фашистская Германия напала на Советский Союз.

И, естественно, в честь такой даты уже успела разразиться парочка огромных споров. Первый из них, в который я успела вписаться - уместны ли в произведениях про ВОВ бравурные темы?

Уместно ли описывать советских солдат в первую очередь запредельно крутыми, супергероического характера, персонажами, или нам нужна трагедия маленького человека? Уместно ли делать красивую боевку или она должна быть пугающе-реалистичной? Что важнее - трубы победы или слезы скорбящих? Мы должны больше скорбеть или больше восхищаться?

Мне кажется, сама эта дилемма ложная. Лозунг "помним, любим, скорбим" не противопоставляет любовь и скорбь, и мы не должны. Герои войны в равной мере заслуживают и того, и другого.

Сторонники подхода скорби упирают на то, что чрезмерное восхищение героями войны уводит фокус от страданий жертв, особенно среди мирного населения. Но, справедливости ради, самые ужасные произведения, уводящие фокус от жертв советского народа, это не задорная супергероика на танках, это те зубодробительные фильмы со штрафбатами, пьяными комиссарами и сексуальным насилием.

Те, кто предпочитает подход восхищения, обвиняют оппонентов в излишней дидактивности и скуке. Как человек, который очень много смотрит телевизор и телесериалы (обычно недобровольно, но не суть), я вам честно скажу, что уход от жертв к героям не сделает скучное произведение веселее.

Так что главное не выбор между скорбью и чествованиями. Главное - уважение к павшим, четкое понимание, какая из сторон была стороной зла (а то любят некоторые фантазировать), и капелька исторической точности.

Павшим бойцам Брестской крепости не столь важно, оплакиваем мы их или обсуждаем, какие они были запредельно крутые. Погибшим главное, чтобы мы о них помнили и никто не пытался их очернить.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5
#классика@plotline5

Можно ли воскресить мертвый язык? Да, и речь даже не о латыни. Иврит веками был мертвым языком, а потом возродился, да так успешно, что стал государственным языком Израиля.

Языки маори (Новая Зеландия), инари-саамский (Финляндия), ючи (США), пертаме и нунгар (Австралия) восстановили методом "языковых гнёзд", где дети с раннего возраста погружены в языковую среду и учат язык как родной.

В России в школах преподают 76 языков, включая 24, у которых нет передачи в семьях. Сойотский язык единственный в РФ буквально возрождается через школьные программы.

Но важнее всех нивхский. Он не имеет родственных языков, абсолютно уникален, и, если вымрет, возможность изучения закроется навсегда. На нём говорят лишь несколько десятков людей, хотя народ насчитывает около 4500 человек.

Лингвисты МГУ подошли к делу со всем пылом. Они сделали программы для изучения нивхского в школах. Выучили нивхский сами. И научили этому языку нейросеть, именно как носителя, обучая только на нивхских текстах.

#интересные_факты@plotline5

Стираются фенотипы, а вслед за ними исчезают языки.

В мире сегодня насчитывается около 7 000 языков. Почти 2 500 из них находятся на грани исчезновения, а с 1950 года исчезло больше 200 языков.

По данным Института языкознания РАН, с начала XX века у нас исчезли 15 языков. Перепись населения 2021 года выявила в России пять исчезнувших языков (алеутский, керекский, айнский, сиреникский и югский) и один "заснувший" (орочский). Заснувшие языки это те, которые имеют носителей, но в повседневной жизни не используются.

Айнский язык, носители которого проживали на Сахалине и Курилах, исчез в начале XX века. Айны один из самых необычных народов мира - по фенотипу они имеют монголоидные лица и европеоидную структуру волос. Ученые не могут определиться, исчезли айну или нет, потому что не знают куда девать помесок с русскими и корейцами. А еще на Сахалине группа чистокровных русских пожелала на переписи населения объявить себя айну - они так чувствовали. Им, кстати, запретили.

#интересные_факты@plotline5

Феномен редкий, но не уникальный. Россия страна большая, так что предлагаю вам посмотреть на Луизиану, где в силу размера тот же процесс пошел быстрее и новая национальность таки сформировалась.

Изначально креолы - все люди, родившиеся в колониях от смешанных браков. Потом так называли всех, чью расу невозможно было определить, такой в крови помесок. Так что называть креолов в целом нацией не совсем верно.

Другое дело конкретно луизианские креолы. В Луизиане французы, испанцы, африканцы, гаитяне и индейцы друг с другом жили и детей рожали. Законы, семейные и торговые, там были мягкие, люди ехали туда, заключали смешанные браки. Национальные фенотипы стерлись в рекордные сроки.

А потом эту территорию купил у Франции Томас Джефферсон, и американцы очумели, увидев местных, пользовавшихся всеми правами, имевших даже свой язык. Креолов вписали в черные и лишили прав.

В результате из всех креольских групп именно луизианцы сохранили устойчивый фенотип и язык. Ну и чем они не нация?

#интересные_факты@plotline5

Относительно национальных фенотипов в современной России происходит редкий феномен - медленное стирание внешних черт разных наций, при чем всех.

С каждым поколением нам все труднее отличить русского от татарина, бурята от якута, и их всех от чуваша. Почему?

На самом деле, процесс начался давно. По стране есть сеть сообщения, интернет у каждого, люди, не нашедшие свою судьбу в соседнем доме, часто ищут ее в другом субъекте федерации. Сильна внутренняя миграция, которая всегда ведет к росту смешанных браков.

И в России этот процесс идет намного сильнее и активнее, чем в других странах, даже многонациональных. Почему?

У нас было СССР. И дело не в том, что Советы объявили дружбу народов, дело было в появлении светского брака. Разница религии одна из первых проблем межнационального брака - веками кто-то должен был поменять религию, а с появлением светского брака это препятствие исчезло. Даже сейчас за границей браки разноверцев происходят в разы реже, чем в РФ.

#интересные_факты@plotline5

Впрочем, Ги тянет свою лямку не в одиночестве. Его подруга по несчастью, Рената Тази, старше Ги на 12 лет, но, не защитив диссертацию, она застряла на мелкой должности с кучей работы и грустной декоративной зарплатой.

Почему же Рената не защитилась? Не слушайте диссертационный совет, я вам как автор честно говорю - несправедливо задробили за слишком смелую, хотя и вполне рабочую теорию. Сначала она старалась, потом страдала, а потом смирилась и потеряла к академической карьере всякий интерес.

Как и Ги, Рената ненавидит начальство, но не находит в себе душевних сил ни уволиться, ни кому-то пожаловаться. Даже при том, что ее двоюродная сестра, Анастасия Тази, - глава Рабочего союза, местного аналога трудовой инспекции.

Пройдя вместе с ней огонь, воду и начальничью немилость, Ги всегда искренне считал Ренату своим единственным настоящим другом.

Озон

Яндекс.Маркет

Читай-Город

Book24

#Тварь_с_Изнанки@plotline5

Гийом Кантаре не просто историк, а преподаватель в Аргосском Университете. Университет сыграет не последнюю роль в сюжете, поэтому, я решила рассказать вам о других труженниках это проклятого места.

Сначала я честно хотела найти тематический мем, но получился не мем, получилась наша жизнь.

Возглавляет Университет ректор Эразм Герхен. И никакого вам СЛР с ректорами, ему 80, он не слишком дружит с головой, использует Ги в качестве личной сиделки (даже в выходные) и имеет абсолютно заслуженную кличку Маразм.

Главная приспешница ректора по угнетению прав рабочего народа - заведующая кафедрой Присцилла Кин. Общаться с ней решительно невозможно, работать под ее началом тем более. В отличие от ректора, ее реально интересует передовая наука. Впрочем, подчиненным от этого не легче. Завкафедры не станет копаться в кишках монстра, это предлагается делать ассистентам.

Сами понимаете, защититься в этом Университете можно только путем убийства.

Озон

Яндекс.Маркет

Читай-Город

Book24

#Тварь_с_Изнанки@plotline5

Кстати, хотите конспирологическую теорию? Я верю, что где-то среди бонз развлекательной индустрии есть заговор против красивых мужчин.

Посудите сами - как часто герой в книге описывается красавчиком, а играет его черт знает кто? Или на игровую/мультипликационную версию без слез не взглянешь.

Я просто тут наткнулась на срачи, что в "Охоте на Голлума" Арагорна сыграет Джейми Дорнан. И все страшно возмущены, ведь Вигго Мортенсен уже наш Арагорн, один на веки. Во-первых, лучше бы народ так переживал, что в фильме опять не будет Арвен (ведь зачем нам раскрывать самого недооцененного персонажа франшизы, да?). Во-вторых, хочется попросить некоторых фанатов фильма разуть глаза.

Арагорн в книге описан как красавец. Статный-прекрасный-офигенный-невероятный, даже Фродо засмотрелся. А еще это мужик, глядя на которого прекрасная принцесса эльфов, буквально красивейшая женщина в мире, сказала "ну, он". Пока-пока, родня, прощай, бессмертие, подожди меня, красавчик.

А в фильме его играет мужчина, выглядящий так, как будто его орки пожевали и выплюнули. Низкорослый, узконосый, тонкогубый, с маленьким глазками и грязной башкой. И мне что-то там затирали про краши в фильмовского Арагорна. Да было бы во что там крашиться. По улицам мужчины симпатичнее ходят.

В результе Эомер и Фарамир выглядят намного лучше. И, да, почему у всех кроме Арагорна чистые волосы? Новый актер, Джейми Дорнан, намного симпатичнее, у него красивое лицо и милый румянец.

В остальных фандомах тоже беда. То старенького Карла Урбана поставят на роль вечно полуголого красавца Джонни Кейджа (Урбан и для Билли Бутчера староват, так-то, в комиксах персонаж моложе и симпатичнее), то Агента 007 (дамского угодника, напомню) сделают похожим на черта с рогами.

И не надо говорить "живые мужчины так и выглядят". Я выхожу на улицу и трогаю траву. В любом автобусе, среди едущих на работу работяг, можно найти штук пять достойных кандидатов на роль Арагорна, а среди студентов не меньше десятка очевидных лихолесских эльфов.

Мало того, когда каст сделан адекватно, это еще и хейтят. Играет Геральта Генри Кавилл и начинается бурление на тему "Геральт в книге говорил, что он некрасивый". Ага, Меган Фокс тоже говорила, что она некрасивая. Прямо в тексте книги на Геральта вешается куча дамочек, за него дерутся чародейки и ему в след кричат непристойные предложения. Это должен быть натурально Аполлон. А что он считает себя некрасивым, так это явно комплексы.

П.С. не имею ничего против некрасивых актеров как таковых - огромное количество персонажей и не должно быть красивым, такой у них образ, но если герой очевидно является невероятным красавцем, актер должен соответствовать.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5

Вчера мы много говорили о внешности и характеристике через одежду. Но у этого есть и обратная сторона - люди склонны придавать одежде персонажа слишком большое значение. И эти люди не авторы - это зрители с читателями.

Я видела много критики произведений, на полном серьезе построенной на недостаточном соответствии внешнего вида героев их роли в сюжете. "Нам заявлено, что героиня бунтарка и неформалка, а одета она в обычные футболку и шорты". У меня такая критика обычно вызывала удивление - так-то в реальности бунтуют против системы вполне обычно одетые люди. Надежде Крупской платье в пол и коса до пояса не помешали устроить революцию.

Внешний вид далеко не всегда коррелирует с душевным состоянием и характером. Люди носят униформу, одежду по дресс-коду, то, что не нравится, но дешевле, и шмот, который мама купила. А еще есть куча людей, которым плевать в сущности, как они выглядят, поэтому, надето будет то, что первое вывалится из шкафа.

Но у такой критики недостаточно характерной одежды тоже есть свой резон.

Во-первых, как мы уже отметили, бунт и нефорство должны выражаться в первую очередь в поведении. А со стройным поведением персонажей, адекватным заявленному образу, у нас в массовой культуре проблемы. Велик шанс, что наша неформалка таковой только заявлена не потому что одевается обычно, а потому что автор не прописал ей бунта в поведении. Зритель-читатель чувствует, что здесь что-то не так, но визуал сильнее текста и разум в первую очередь цепляется за внешний вид.

Во-вторых, в визуальном искусстве мы привыкли, что вся биография персонажа на него надета. Изначально это пошло из мультипликации и комиксов, где у героя был только один наряд, максимум 2-3, и принцессе приходилось всегда бегать в короне, а военному в фуражке. До апогея это все довела культура интернет-ОСов, где у автора была ровно одна картинка, чтобы рассказать о герое все, поэтому и наряд должен был не просто говорить - кричать из мегафона.

Оттуда этот тренд медленно переполз в кино, хотя актеры меняют наряды в фильмах, а потом и в книги, начав диктовать описания одежды героев. Аудитория, привыкшая к ярким, зачастую даже перегруженным дизайнам, рассказывающим все о герое, автоматически считает кого-то в шортах и футболке картонкой, а себя - обманутыми и разочарованными.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5

Хотя, конечно, дело не в моде. Если автор не хочет и не считает нужным следить за модой, у него всегда есть волшебный прием под названием "рассказывай, а не показывай".

"Тут вошла начальница Марьиванна, одетая как всегда шикарно". И нам в целом плевать уже, что там эта Марьиванна носит, мини, брюки-палаццо, кринолин или скафандр. Главное, что в рамках своего общества она считается крутой и модной, сразу считывается как богатая и красивая. Всем бы нам жить как Марьиванна.

И, казалось бы, лучше описать одежду героев уклончиво как шикарную или бедную, брутальную или милую, практичную или выпендрежную. Но авторы один за другим предпочтут назвать конкретные предметы одежды.

Начиная от Праттчета, который за каким-то интересом описывает форму каблука на туфлях Сьюзен (нет сэр, тонкий каблук менее практичный, чем широкий, даже если он низкий, тут длина вообще не влияет), заканчивая каждым вторым сетературным романчиком с трехстраничными описаниями платьев.

Не только "женские" жанры таким страдают - я в одной мальчишеской книжке про спецназовца с другой планеты видела такое описание парадного мундира, что к концу, у меня глаза развернулись обратно в череп в попытках это визуализировать. Ага, а описания нарядов мушкетеров так-то в учебники литературоведения вошли.

И все таки - почему автор предпочтет описать детально и навалить кринжа, а не описать иносказательно? У меня есть два объяснения, доброе и злое.

Доброе заключается в том, что автор хочет не рассказать, а показать, расстараться для читателей и сделать все красиво. Ну знаете, поиграл с описаниями и проиграл. Злое - в том, что автор искренне уверен, что это он здесь самый умный, а если все девки массово по улице в толстовках пошли, так это они неправильные, но он-то шас опишет как надо.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5

Авторам книг стоит следить за модой. И нет, не за модой на книжные тренды, а за обычной модой на одежду и прически.

Одежда - маркер социального статуса, достатка и даже характера. Чем дальше в прошлое, тем сильнее этот маркер, еще 150 лет назад в нашей стране были законодательные правила об одежде для представителей разных сословий. А в других странах такие законы продержались даже дольше.

Все читали в произведениях написанных века назад как какой-нибудь граф переоделся в лакея и прошел неузнанным мимо собственной семьи? Вот насколько сильна была одежда как маркер статуса.

В наше время это сгладилось. Странные законы отменили, сословия ушли в прошлое, появилась широкая прослойка среднего класса, а масс-маркет прокачался и теперь можно собрать лакшери-лук на стипендию. В 21 веке герой будет притворяться скорее представителем какой-нибудь профессии.

Но даже сейчас одежда это маркер обстановки, статуса и кучи других вещей. И вот у меня есть вопрос. Авторы вообще выходят на улицу трогать траву?

"Она была пацанкой, не следила за модой, окружающие считали ее серой мышкой и травили за немодную одежду. А носила она широкие спортивные штаны и толстовки". Я надеюсь, что все мои подписчики выходят на улицу хотя бы изредка, и все в курсе, что такая форма одежды держится в топе моднейших вещей уже лет пять. Если вам навстречу идет школьница в оверсайзе, очевидно, в классе она слывет модницей.

"И тут вошла начальница, прекрасная и богатая, в модном обтягивающем мини-платье". Стоп-машина! Богатые начальницы сейчас носят брюки-палаццо и костюмы-двойки. А обтягивающее мини давно перешло из категории "дорого-богато" в категорию кэжуал. И носится обычно с объемным верхом, но это к слову.

Это, конечно, самые радикальные примеры, но в книгах такое встречается налево, направо и по центру. Нет, герои не должны все одеваться от кутюр, но если автор решил упомянуть какой-то предмет одежды, пусть хотя бы проверит, имеет ли эта одежда на герое хоть какой-то смысл.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5

Встает вопрос, если оттенок кожи и волос отличается мало, почему мы чисто визуально не спутаем рязанскую рожу с рожей махачкалинской?

Во-первых, дело в чертах лица. Это буквально первое различие. Во-вторых, текстура кожи и, да, ее оттенок, но не так, как вы думаете. У светлокожего славянина кожа розовая, а у светлокожего кавказца - белая. У смуглого славянина - золотистая, а у смуглого кавказца коричневая.

В третьих, волосы. Черные волосы южных народов на самом деле очень темно-красные. Реши жительница Магаса осветлиться, она превратится в рыжую. Чем севернее, тем активнее красный пигмент замещается желтым, поэтому жительницу Воронежа та же краска сделает желтой блондинкой.

В четвертых - а точно не спутаем? Если на человеке не надето никаких национально-религиозных атрибутов, с какой вероятность мы сможем безошибочно определить чужую нацию? Василиса Микулишна вон вполне сошла за татарского посла, а былине этой сотни лет. Получается, люди тогда вполне рассматривали возможность выдать себя за человека другой нации.

Если вы сильны в иностранных языках - можете найти целые треды с обсуждениями как выдать себя за представителя другой нации или даже расы.

Когда действие книги происходит в России 21 века, в городе Краснодар, уместно ли вообще начинать описание персонажа со слов "и она была русская" или "тут вошел кавказец"? А, между прочим, СЛР грешит этим постоянно. Нет, понятно, что требовать от СЛР логики глупо, но я пытаюсь разобраться - что толкает авторов на такие описания?

#мнение@plotline5
#интересные_факты@plotline5

Еще одна важная демографическая характеристика - национальность. И если вы ждете рассуждений об этичности описания разных наций или интересных фактов о культуре, то их не будет. Вам это все из без меня расскажут в десятке мест. Мы поговорим о том, что у всех национальностей есть своя типичная внешность.

И, клянусь, если я еще хоть раз прочитаю где-нибудь про блондинистых славянок или смуглых до черноты кавказцев, я стреляю в шашлык.

Я вообще не представляю откуда могли взяться эти стереотипы, если проверить фенотип своей национальности можно просто выглянув в окно, а чужих - пару дней посмотрев новости.

Итак, во-первых, типичные славяне темноволосые. Начиная хотя бы от старинных описаний красавиц с соболиными косами (соболь черный, товарищи!). Все исследования, вся статистика говорят о славянском фенотипе как "темные волосы + светлая, легко покрывающаяся румянцем кожа + светлые глаза".

Того, кто напишет в комментариях "а как же русые волосы" я, ей богу, забаню. Потому что русые волосы - темные. Русость волос определяется тем, что в основе лежит желтый пигмент, а не красный (да, цвет волос определяется всего двумя пигментами), а колеблются русые волосы от почти блондинистых до почти черных. И большинство русых по интенсивности примерно как шатены. Кто первый придумал, что русые - это чуть темнее блондина?

Светловолосые славяне тоже не те белесые блондинки из плохого славянского фэнтези. Это насыщенные русые, каштановые и золотистые оттенки на грани русого, рыжего и блондина. Светлые-светлые блондинки это уже германцы и скандинавы.

Темнокожие кавказцы - отдельная жесть. Запоминаем номер два - типичный фенотип Кавказа: темные волосы + светлая кожа, которая почти не краснеет + темные глаза. Если вы читали хоть какие-то произведения с описанием прекрасных черкешенок-чеченок-осетинок и иных горянок, они всегда описываются белолицыми. У среднеазиатов, арабов и евреев, кстати, тоже.

"Почему тогда мой_знакомый_нейм такой смуглый"? Потому что кавказцы загорают. Вообще, все загорают. Индусы загорают, среднеазиаты загорают, негры и те загорают. Если смуглого продавца арбузов запереть в офисе, через месяц он будет бледен как шах Хосров из "Хосров и Ширин". Посмотрите новости, увидите кавказцев-военных, которые носят балаклавы и в силу этого имеют белоснежные лица.

Кожа южных национальностей отличается не цветом, а тем, что они практически не обгорают на солнце. Обилие пигмента здесь не самое главное, гораздо важнее текстура.

#мнение@plotline5
#интересные_факты@plotline5

Кстати говоря о возрасте, сколько вообще лет персонажам? Ровно столько, насколько они себя ведут.

Именно поэтому, хотя Арвен 3000 лет, в нашем понимании она юная девушка. Хотя, говоря об эльфах, ангелах и прочих бессмертных - как вообще вели бы себя существа, имеющие такой огромный срок жизни? Как столетние бабушки на максималках? Каково это помнить так много времени?

Именно поэтому, кстати, я не всегда понимаю желание авторов фэнтези сделать персонажей бессмертными долгожителями. Ну сказал бы Элронд "я был там, 30 лет тому назад" вместо 3000 лет, что бы изменилось?

Восприятие важнее реальных цифр не только с эльфами. Я однажды читала книгу, где герой был заявлен студентом, ходил на пары, водил машину. Но воспринимался он как умный не по годам школьник. И представлялся при чтении эдакий милый вундеркинд, а не наивный юноша. Наоборот тоже работает. В детских произведениях, где дети и подростки сами разруливают проблемы и дают прикурить взрослым, герои часто воспринимаются на 5-10 лет старше реального возраста.

И поэтому не работает поганый троп лоликонщиков "ей 500 лет, но она выглядит на 7". Потому что зритель считывает возраст из поведения. А эти бедные лоли никогда не ведут себя на заявленный возраст. При этом, да, поведение важнее внешности, потому что троп "выглядит как ребенок, но является взрослым" живет и здравствует в ужастиках, где вполне успешно обыгрывается.

Кстати, ситуативно быть "ребенком" или "взрослым" может вообще кто угодно в произведении. С молодыми взрослыми людьми отдельная беда, потому что они неестественно выглядят, что запихнутые в роль ребенка, что запихнутые в роль взрослого, а с описанием промежуточных ролей у большинства авторов проблемы.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5

Знаете ли вы, что такое демографические характеристики? Это статистические показатели, которые описывают структуру и состояние населения. Они включают пол, возраст, семейное положение, уровень образования, профессию, доход и национальность.

На этой неделе мы будем обсуждать демографические характеристики персонажей. Персонаж тоже человек, поэтому у него есть и возраст, и национальность, и профессия. Назначить их персонажу легко. Описать труднее.

Начнем с возраста. Вы замечали, что подавляющее большинство героев поп-культуры - подростки и молодые люди?

Этому ищут множество объяснений и в основном находят три. Целевая аудитория большинства произведений это подростки, потому что им проще продать мерч. Когда герой подросток, можно снова описать путь героя, инициацию и не думать. Поп-культура хочет, чтобы вы всю жизнь комплексовали из-за возраста и старались выглядеть моложе.

У меня есть четвертое объяснение! Подростки - люди без прошлого. А наличие у персонажа прошлого, которое на него влияет, это огромная проблема для автора. У взрослых людей есть профессия и работа, опыт и умения, связанные с ними. А авторы массово на середине сюжета забывают, что в начале заявляли главного героя профессором математики.

У взрослых людей есть семья. Большинство людей 40+ имеют вполне живых и еще активных родителей и какой-то опыт отношений с противоположным полом. А в фильмах и книгах герои 40+ живут одни, родители как испарились, и любовь настигает их в первый раз, без бэкграунда алиментов и детей от расторгнутых браков.

Члены семьи героя есть только в специфических сюжетах о семейных отношениях. А в экипаже космического корабля, полетевшего покорять спутник Юпитера Ганимед и состоящего из людей 30-40 лет, ни бортинженер не будет на досуге закачивать в робота-кока поваренную книгу своей жены, ни навигаторша не задолбается объяснять ревнивому мужу, что в час ночи по корабельному времени они принимают звонки только с космодрома Восточный.

Если у нас история про приключения, семьи отметаются сразу. Армия одиночек и сирот. Герои-подростки всегда сироты, заметили? Когда родня есть, ее непременно убьют ради красивой мотивации.

Обратная сторона одиночества героев в том, что приключенческие сюжеты слишком часто включают в себя поиск любви и заканчиваются свадьбой. После свадьбы никаких приключений уже не намечается, максимум сиквел про детей героев. Почему? В реальности люди не бросают массово работу после посещения ЗАГСа. И если не бросила работу программистка или работница текстильного завода, с чего бы в фэнтези мире отказываться от своих занятий укротительнице драконов и ткачихе ковров-самолетов?

Описать персонажа, у которого есть семья, профессия и какое-никакое прошлое это уже задачка со звездочкой. Если все это еще и нужно упаковать в приключенческое произведение так, чтобы там осталось место для действия, звездочек становится две. Но лишение персонажа жизни за пределами сюжета - первый шаг к превращению его в картонку.

#мнение@plotline5
#модное@plotline5

Вот вам еще один интересный факт про Иоанна Крестителя.

В Библии сказано, что он ходил в плаще из верблюжьей шерсть. Поэтому, рисуют его обычно в каком-то рубище. Но это было не рубище и не власяница, это была плащ-палатка своего времени.

Плащ имел два слоя - верхний из жесткой шерсти со спины верблюда и нижний, из мягкой шерсти с подбрюшья. Можно было прикрыться от дождя и ветра, а на ночь скрутить из него спальный мешок. Верхний слой мог амортизировать укус зверя или удар разбойничьей дубинки.

Почему этот наряд заслужил упоминания в Библии? Потому что для современников это был маркер человека, который много путешествует в полном одиночестве, без особых вещей и через пересеченную местность. То есть, пророка!

П.С. я отчаялась найти образ Архангела Михаила в современной снаряге штурмовиков, но, может где-то есть образ Иоанна Крестителя в камуфляжной плащ-палатке?

#интересные_факты@plotline5
#классика@plotline5

Кстати о возрасте Иоанна - был пророк стар или молод? Светские историки считают, что скорее молод - на момент ареста ему было 20-27 лет. Историки религиозные считают, что пророк должен был быть стар и называют возраст ареста в 30-33 года. Почему так?

Светские историки честно пытались копаться в летописях, но там даются разные даты рождения. Религиозные исследователи обычно привязывают возраст Иоанна к возрасту Христа либо к тому, что с 30 лет еврейским мужчинам разрешалось проповедовать в храме.

Это часто критикуют, потому что проповедовал Иоанн не в храме, с местной религиозной администрацией (фарисеями) был на ножах, и проповедовать в храме не разрешалось неженатым, а жены у него не было.

За что казнили Иоанна? По Библии - за критику брака Ирода и Иродиады (они оба развелись с предыдущими супругами - закон Рима позволял, но иудеи осуждали). По источникам, лояльным Риму, - за подстрекательства к бунту. По другим - за общую критику политики Ирода.

#интересные_факты@plotline5
#классика@plotline5

Что такого страшного сделал Уайльд, если его за "Саломею" чуть от церкви не отлучили? И как вообще такой пейринг загнулся и ушел из поп-культуры?

Проблема Уайльда была в том, что он первый не стал притворяться нормальным. Вместо приличной истории с раскаянием в конце, он изобразил гуро, стриптиз и домогательства Саломеи до Иоанна. Вот это было уже слишком. Церковь сквозь пальцы смотрела на шиппинг, но на это закрыть глаза уже не могла.

Вслед за ним потеряли стыд и остальные. Саломея помолодела до шестиклассницы, Иоанн, наоброт, состарился. На афишах времен Уайльда они еще юные ровесники - афиша приложена, но она 18+, поэтому скрыта.

В рекордные сроки пейринг захватили извращенцы, а нормальные люди оказались выдавлены. Каждая новая картина-пьеса-поэма становилась все меньше романтикой и все больше фантазией педофилов. Где-то там третьим колесом пейринга стал Ирод, вожделеющий падчерицу.

И в 21 первом веке это уже нечто среднее между бредом и андеграундом.

#интересные_факты@plotline5
#классика@plotline5

Если есть Саломея, должен быть и Иоанн Креститель. Современный человек покрутит на такое пальцем у виска, но еще пару столетий назад все сходились на том, что это пейринг на века.

Иоанна и Саломею активно шипперили, обычно обыгрывая историю с запретной любовью, политическими и любовными трагедиями. В конце он всегда умирает, а она либо кончает с собой, либо раскаивается и принимает христианство. Типичные и популярные для того периода "трагические юные любовники".

Иоанн/Саломея это не только Оскар Уайльд, это и Гюстав Флобер, и Жюль Массне, и Гийом Аполлинер, и еще куча народу.

Мало того, фразочки а-ля "мой Иоанн, я ваша Саломея" были социально приемлимой формой подката для Франции Нового Времени.

В самой популярности пейринга нет ничего удивительного - людям во все времена нужна была какая-то поп-культура, а чем дальше в прошлое, тем меньше произведений, которые знают вообще все. Видели бы вы произведения на библейскую тему эпохи Ренессанса - АО3 отдыхает.

#интересные_факты@plotline5
#классика@plotline5

Есть и другой поп-культурный образ Саломеи - девочка-подросток, подвергающаяся всяческому абьюзу от злобной матери и отчима-извращенца. Но и это не правда.

В Библии (и всяческих апокрифах, дополнениях и т.д.) нигде не сказано, что Саломея могла жалеть Иоанна, подвергаться жестокому обращению Иродиады и домогательствам Ирода.

А по поводу ее возраста на момент казни Иоанна - год ее рождения неизвестен, а примерная прикидка дает историкам широкий зазор от 12 до 37 лет. Наиболее вероятен вариант около 20 лет (как раз период ее второго брака), но это условная прикидка.

Саломея не была ни ребенком, ни объектом сексуальных желаний Ирода, но я могу понять тех, кто трактует ее как жертву растления. Где-то с 18 века образ Саломеи стремительно молодеет. Ранние вариации описывали ее молодой женщиной, влюбленной в Иоанна, а Ироду отводили роль эдакого лорда Капулетти, который им мешает. Идею Ирода-извращенца, вожделеющего падчерицу-малышку придумали намного позже.

#интересные_факты@plotline5
#классика@plotline5