TGViewer
Channel Public Channel
مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam

مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam

@pishroaz

این کانال متعلق به همه مردم است.

متام ، بدون تعلقات و تعصبات نژادی _ سیاسی و ایدئولوژیک
معتقد است که همه انسانها و ملتها بصورت برابر ، حق زندگی و خوشبختی را دارند.

❇️مقالات ، تحلیل ها ، گزارشات روزمره از مسائل و اتفاقات آذربایجان ، ایران و جهان
Subscribers
5.87K
Photos
6.5K
Videos
4.6K
Links
13.2K
Recent Posts 20 shown
Post #34284 348
محمدعلی کاتوزیان در کتاب اقتصاد سیاسی ایران، خود بزرگ‌بینی غیرواقعی در برابر ملل منطقه و خود تحقیری رذیلانه در برابر غرب را از مولفه‌های شوونیسم ایرانی می‌داند و واقعا خود گنده‌پنداری غیرواقعی شوونیسم ایرانی تمامی ندارد.

ابوالفضل ظهره‌وند، سفیر سابق ایران در افغانستان و نماینده مجلس است و طالبان را متهم می‌کند که آنها قصد جایگزینی زبان پشتو بجای زبان فارسی را دارند. یعنی از منظر این شوونیست، پشتونها حق تقویت موقعیت سیاسی زبان خودشان در مملکت خودشان را ندارند. زیرا از نظر ظهره‌وند «پشتو چیزی نیست، عمقی ندارد، چیزی از خود ندارد، سندی ندارد، اصلا هویت ندارد. پشتو شاخه‌ای از فارسی است. خطش فارسی است و ۳۰ تا ۴۰ درصد زبان پشتو از فارسی است.»

این چند جمله، نشانگر ذات شوونیسم ایرانی است که می‌گوید هیچ کس عمقی ندارد، هیچ کس چیزی ندارد، هیچ‌کس سند ندارد و همه شاخه و زیرشاخه ما هستند و باید از این افراد پرسید که اگر پشتو شاخه‌ای از فارسی است پس چرا از تقویت موقعیت آن ناراحت می‌شوید؟ همچنانکه اگر زبان ما آذری و از خانواده زبان فارسی است، چرا با این زبان، چنین دشمنی می‌کنید؟ این موجودات فکر می‌کنند با اضافه کردن یک سرکش برای حرف ک و شش نقطه (دو نقطه برای ب، دو نقطه برای ج و دو نقطه برای ز) می‌توانند الفبای عربی را به عنوان خط فارسی قالب کرده و به ملتهایی که از الفبای عربی استفاده می‌کنند، منت بگذارند که شما از خط ما استفاده می‌کنید و زیرشاخه ما هستید.

ایشان می‌گویند که ۳۰ تا ۴۰ درصد زبان آنها از فارسی است و فراموش می‌کنند که سهم عربی در زبان فارسی بسیار بیشتر از این درصدهاست. ایشان در ادامه نیز می‌گویند که پشتون‌‌ها مثل «کردها» صحبت می کنند و با عصبیت خاصی می‌گوید که «جمع کنید، این ماجرا را». یعنی چون ما کردها را زیر یوغ زبان فارسی نگه داشته‌ایم، حق داریم پشتونها را نیز زیر یوغ زبان فارسی نگهداریم.

ما آخر و عاقبت اینگونه عربده‌کشی را می‌دانیم که می‌گوید «جمع کنید این ماجرا را». زیرا ظهره‌وند مرداد ۱۴۰۱ در یک عربده‌کشی مشابه گفت «باید زمینه چینی کنیم تا آذربایجان و نخجوان ضمیمه ایران شود». ولی سه سال بعد با اذعان به قدرت آذربایجان در معادلات منطقه گفت که «آذربایجان علاوه بر تبریز و اورمیه و اردبیل، زنجان را هم می‌خواهد». حالا شاید بتوان با توجه به چنین رویکردهایی، تعریف کاتوزیان از شوونیسم ایرانی را کمی تغییر داده و گفت که گنده‌‌گویی غیرواقعی اولیه و چرب‌زبانی عاجزانه ثانویه از مولفه‌های شوونیسم ایرانی است.

---------
ibrahimsavalan
⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 26
  • 👎 5
  • ❤ 3
Post #34283 336
دوستی خاله خرسه
نقدی بر سخنان اخیر حاج آقا برگی
قانون حجاب در مدارس جمهوری آذربایجان واکنش‌های مختلفی را در ترکیه و ایران برانگیخته و از طرفی دفاع سرسختانه ریاست جمهوری آذربایجان را نیز در پی داشت.
معمولا چنین مباحثی هم در ترکیه و هم در ایران همواره مورد مناقشه و چالشی بوده است
اما جمهوری آذربایجان در تاریخ معاصر  با تاثیر از قوانین اتحاد جماهیر شوروی  بیشتر از اینها سکولار شده است.
سخنان اخیر  آقای برگی در ایران و یا اعتراض‌های عده‌ای در  ترکیه به این امر در واقع تسری شرایط داخلی خودشان است و شاید هم چون پای دولت و کشور ثالتی در میان است می‌شود گفت که به نوعی دخالت در امور داخلی آنها هم باشد چنانکه پرزیدنت علیئو به صراحت می‌گوید سبک زندگی ما به خودمان مربوط می شود...
به نظر نگارنده هم ضمن احترام به عقاید هر شخص بهتر آن است که در این مورد هم هر گونه واکنش مثبت و یا منفی را به خود مردم جمهوری آذربایجان واگذار کنند.
اما در کنار این قضیه مورد دیگر و مهمتری هم از طرف حاج آقا برگی مطرح شد که حساس‌تر از این قضیه می‌باشد‌ و آن بحث دایه‌ بزرگتری کردن و یا پررنگتر از آن پیش کشیدن مباحث تجزیه و الحاق است.
اصولا هر گونه مباحث تاریخی باید در همان تاریخ مصرف خودش مطالعه شود .
در مقاطعی از تاریخ ممکن است خاک کنونی همسایگان مثل آذربایجان و ارمنستان و... بخشی از ایران بوده باشد و حتی برعکس خود ایران تحت حکومت پادشاهان آذربایجانی و یا آشوری و رومی و عربی و مغولی و افغانی هم باشد ولی هیچ کدام از این موضوعات تاریخی امروزه سندی بر ادعاهای ارضی نمی شود. هر کس و یا گروهی که  ذهنیتش در مقطعی از تاریخ هنگ کرده باشد و از  آن نقطه تاریخی برای امروز نسخه بپیچد دچار اشتباه فاحشی می‌شود فرقی هم نمی‌کند پان ایرانیست باشد یا پان ترک و یا مثلا فاشیسم ارمنی و ... معمولا اینگونه افراد و جریانات متوهم و افراطی و جنگ طلب هم می‌شوند.
اما امروزه در عالم واقع  معیار،  مرزهای شناخته شده بین المللی است و لا غیر.
امثال آقای برگی و قاضی‌پور و نمایندگان مجلس ، امامان جمعه و غیره که به هر حال شناخته شده بوده و دارای جایگاه و تریبون هستند ، وقتی حرف می زنند باید مانتد یک سخنگو ، یک سیاستمدار و یک دیپلمات حرف بزنند.
تقدیس پرچم ایران و تشبیه آن به بیرق حضرت ابوالفضل در قبال تقبیح پرچم جمهوری آذربایجان مقایسه درستی که نیست بلکه اشتباه فاحشی است که می‌تواند آتش تنش و دشمنی را بیافزاید.
اگر مانند جنگ قره باغ نمی‌خواهید کمکی برای آنها انجام بدهید حداقل سنگ اندازی نکنید.
آنها هم حق دارتد  دوستی خاله خرسه‌ مثل شما را نخواهند.
حرفی نیست که امثال آقای برگی در دفاع از هویت ترکی و آذربایجانی ما در داخل ایران سنگ تمام می‌گذارند و جای تقدیر و تشکر هم وجود دارد و هرچه قدر هم که از ایرانی و شیعه بودنشان تعریف کنند قابل درک و احترام هستند اما اگر که نمی‌خواهند از بیرون در مورد ما حرفی بشنوند خودشان هم نباید در مورد آنها مثلا حجاب امر ونهی کنند و یا ادعای الحاق سرزمینی داشته باشند !!!
واقعا اگر ما مردم جمهوری آذربایجان را برادران خونی و دینی خود می‌دانیم به جای حرف زور و بزرگتری و سلطه‌گری که تا کنون بحز دشمنی هیچ نتیجه‌ای هم نداشته بهتر است با رعایت حقوق بین المللی از در عطوفت و مهربانی و دوستی و برادری بدون قید و شزط وارد بشویم.
اگر دخالت‌های بی مورد و توهمات تاریخی و  ادعاهای ارضی را کناری بگذاریم معتقدم آن یوسف گم گشته خود را در روابط مستحکم فرهنگی و اجتماعی و اقتصادی و ورزشی و هنری ....خواهیم یافت.

✍_ حجت الهامی

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 18
  • 👎 3
  • 👏 1
Post #34282 481
🇮🇷🇺🇸ادعای العربیه به نقل از یک منبع ارشد: تلاش‌های میانجی‌گری میان واشنگتن و تهران با بن‌بست مواجه شده است؛ تنگه هرمز دیگر اولویت واشنگتن نیست

پیشرفت مذاکرات به پاسخ ایران به مطالبات ترامپ درباره توانمندی‌های هسته‌ای این کشور بستگی دارد.
واشنگتن از ایران می‌خواهد بپذیرد که به توسعه توانمندی‌های هسته‌ای خود ادامه نخواهد داد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👏 9
  • 👎 4
Post #34281 717
فرانسه غرق آتش و دود

بزرگترین تظاهراتی که با وجود هزاران بازداشتی و زخمی ؛ هیچ کشته ای نداشته

مقامات فرانسه ، معترضین را عوامل دولت‌های دیگر و اشرار و اوباش معرفی نکرده اند

با وجود رفتارها و اقدامات مخرب و نامطلوب معترضان ؛ ولی بحران انسانی ایجاد نشده و مسئولان به فکر استعفاء هستند.

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 20
  • 😁 4
  • 🔥 2
Post #34280 540
سخنگوی حزب حاکم ترکیه:
اجازه نمی‌دهیم کشورهایی میان ترکیه و آزربایجان فاصله بیندازند

عمر چلیک، سخنگوی حزب عدالت و توسعه ترکیه، به گمانه‌زنی‌ها درباره تنش میان آنکارا و باکو واکنش نشان داد. او گفت ترکیه به کشورهایی که می‌کوشند میان دو کشور فاصله بیندازند، به هیچ وجه اجازه نمی‌دهد. این گمانه‌زنی‌ها پس از مقرراتی درباره روسری در آزربایجان و اظهارات الهام علی‌اف بالا گرفته بود.

به گفته چلیک، برخی گروه‌ها و حساب‌ها در شبکه‌های اجتماعی ترکیه آزربایجان را به ناحق هدف گرفته‌اند. او تأکید کرد این گروه‌ها هیچ ارتباطی با حزب و دولت ترکیه ندارند و آنکارا از کارشان به‌شدت ناخرسند است.

چلیک گفت دو کشور به شعار «دو دولت، یک ملت» پایبندند و اختلاف‌نظرها را برادرانه و با گفت‌وگو حل می‌کنند. به گفته او، رایزنی‌های اردوغان و علی‌اف ادامه دارد و تنها واژه‌ای که رابطه دو کشور را توصیف می‌کند، «برادری» است.

#متام

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👏 27
  • ❤ 4
  • 😁 3
  • ❤‍🔥 1
Post #34279 513
ربیعی: بحران دریاچه اورمیه نتیجه چند دهه مدیریت نادرست آب است

علی ربیعی، دستیار رییس جمهور در جریان بازدید از دریاچه اورمیه:

بحران دریاچه نتیجه چند دهه مدیریت نادرست آب که از حدود دهه ۵۰ و ۴۰ آغاز شده و بی‌توجهی به الگوی کشت، معیشت مردم و افزایش جمعیت است.

خشک‌شدن دریاچه اورمیه می‌تواند پیامدهای گسترده‌ای برای منطقه به همراه داشته باشد.


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 10
  • 😁 3
  • 👏 1
Post #34278 504
‍ ❇️ به بهانه اجرای تئاتر «کوروش» در تهران، به نویسندگی و کارگردانی نادر برهانی‌مرند
 
📝هر ملت هویتی متمایز از ملت‌های دیگر و ساختار اجتماعی متفاوتی دارد؛ قهرمان‌ها و اسطوره‌های متفاوتی دارد و حق هر جامعه است که قهرمان‌ها و اسطوره‌های خود را در میان ملت خویش، به شیوه‌های مختلف، معرفی و تثبیت کند.
 
اما واقعیت جامعه ما متفاوت است. در یک جامعه چندملیتی، همه‌چیز در مرکز و برای ملت غالب تعریف می‌شود. قدرت مرکزی با تکیه بر ابزارهایی مانند اقتصاد، ارتش، زبان و نهادهای فرهنگی، قدرت خود را تثبیت و تقویت می‌کند. یکی از مهم‌ترین این ابزارها، شکل‌دادن به روایتی تاریخی و یک‌جانبه است؛ روایتی که ممکن است چند هزار سال تاریخ را چنان بازنمایی کند که ملت یا فرهنگ مسلط، همواره مترقی، مدرن و مقتدر به نمایش گذاشته شود و هم‌زمان، نوعی حس نژادپرستانه و مرکزگرا را در ذهنیت جامعه شکل دهد.
 
تکرار چنین روایتی می‌تواند نوعی اعتمادبه‌نفس تاریخی برای مرکز ایجاد کند و هم‌زمان، تاریخ و هویت ملت‌های دیگر را کمرنگ یا حتی تحقیرآمیز جلوه دهد. در این فرایند، حتی برخی انسان‌ها که از میان ملت‌های تحت سلطه برخاسته‌اند، ممکن است به ابزار این ساختار نژادپرستانه مرکز تبدیل شوند و ناخواسته در جهت تداوم گفتمان مرکزگرا عمل کنند.
پیامد چنین ساختاری معمولاً محدود شدن تکثر فرهنگی نابرابری در دسترسی به قدرت و منابع و در نهایت تضعیف احساس مشارکت برابر در سرنوشت جمعی خواهد بود.
 
بنابراین نقد مرکزگرایی تنها نقد یک ساختار سیاسی نیست بلکه نقد روندی تاریخی است که میتواند زبان فرهنگ روایت تاریخ و حتی بخشی از نیروهای انسانی جامعه را در خدمت بازتولید روایتی واحد قرار دهد.
 
✍️اوکتای حسینی


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 22
  • 👎 3
  • ❤ 1
  • 🔥 1
Post #34277 429
چه کسی به هویت مردم اعتبار می‌دهد؟

در بحث هویت‌شناسیِ منطقه‌ای، یک پرسش اساسی کمتر مطرح می‌شود:

چه کسی به تعریفی که از هویت مردم ارائه می‌شود، اعتبار می‌دهد؟

این پرسش مهم است، زیرا ممکن است درباره هویت یک شهر، منطقه یا جامعه، در طول تاریخ تعریف‌های گوناگونی از سوی نویسندگان، پژوهشگران و نخبگان ارائه شده باشد؛ اما صرفِ اینکه یک تعریف را یک فرد صاحب‌نام یا یک نویسنده در کتابی نوشته است، به این معنا نیست که آن تعریف الزاماً همان هویتی است که مردم آن جامعه برای خود قائل‌اند.

اینجا باید میان اعتبار علمیِ یک پژوهشگر و اعتبار اجتماعیِ تعریفی که درباره مردم ارائه می‌شود تفاوت گذاشت.

یک پژوهشگر ممکن است اسناد تاریخی را بررسی کند، منابع را مقایسه کند و بر اساس تخصص خود تحلیلی ارائه دهد. این تحلیل می‌تواند از نظر روش علمی قابل بررسی و دارای اعتبار باشد. اما وقتی موضوع، هویت یک جامعه است، پرسش دیگری نیز مطرح می‌شود:

آیا خود مردم نیز این تعریف را درباره خود می‌پذیرند؟

اگر پاسخ این پرسش را ندانیم، در واقع بخشی از مهم‌ترین داده‌های مربوط به موضوع پژوهش را در اختیار نداریم.

هویت اجتماعی فقط چیزی نیست که در کتاب‌ها درباره مردم نوشته شده باشد؛ بخشی از آن در زندگی واقعی مردم، در زبان، فرهنگ، خاطره، تعلق و برداشت آنان از خودشان شکل می‌گیرد. بنابراین، اگر قرار است هویت یک جامعه شناخته شود، نظر همان جامعه نیز باید در اعتبارسنجی این شناخت جایگاه داشته باشد.

این به معنای کنار گذاشتن نخبگان نیست.

برعکس، نخبگان و پژوهشگران می‌توانند نقش بسیار مهمی داشته باشند: اسناد تاریخی را بررسی کنند، پرسش‌ها را علمی طراحی کنند، جامعه آماری را مشخص کنند، پرسشنامه و پیمایش انجام دهند، داده‌ها را اعتبارسنجی کنند و نتایج را تحلیل و تفسیر کنند.

اما میان «تحلیل کردن نظر مردم» و «تعریف کردن هویت مردم به جای آنان» تفاوت اساسی وجود دارد.

اگر پژوهشگری درباره هویت یک منطقه تعریفی ارائه می‌کند، باید بتوان پرسید این تعریف چه پشتوانه‌ای دارد. آیا نظر مردم آن منطقه سنجیده شده است؟ آیا پرسشنامه یا پیمایشی وجود دارد؟ آیا دیدگاه نسل‌ها و گروه‌های مختلف اجتماعی بررسی شده است؟ آیا داده‌ای وجود دارد که نشان دهد مردم خود را با این تعریف منطبق می‌دانند؟

اگر چنین داده‌ای وجود نداشته باشد، نمی‌توان اعتبار علمی نویسنده را به‌طور خودکار به اعتبار اجتماعیِ تعریف او از هویت مردم تبدیل کرد.

ممکن است یک نویسنده در یک دوره تاریخی، هویت خاصی را برای یک جامعه تعریف کرده باشد و بعدها همان تعریف در کتاب‌ها و نوشته‌های دیگر تکرار شده باشد. اما تکرار یک تعریف، به‌خودی‌خود آن را به نظر مردم تبدیل نمی‌کند.

اینجاست که اعتبارسنجی اهمیت پیدا می‌کند.

پرسشنامه و پیمایش، اگر با روش درست انجام شوند، می‌توانند نشان دهند که مردم یک منطقه درباره هویت، زبان، فرهنگ و تعلق اجتماعی خود چه برداشتی دارند. این داده‌ها نیز مانند هر داده دیگری باید از نظر روش نمونه‌گیری، نحوه طرح سؤال و شرایط جمع‌آوری بررسی شوند؛ اما اصلِ نظر مردم نمی‌تواند از ابتدا بی‌اعتبار تلقی شود.

به عبارت دیگر، نخبه می‌تواند درباره هویت مردم تحلیل ارائه کند، اما نباید اعتبار نظر مردم را به‌طور کامل به اعتبار خودش وابسته کند.

اگر قرار است درباره هویت یک منطقه تصمیم پژوهشی، فرهنگی یا حتی سیاست‌گذاری گرفته شود، بهتر است منابع اعتبار متنوع باشند: اسناد و داده‌های تاریخی، مطالعات و تحلیل‌های نخبگان، و در کنار آنها نظر مستقیم مردم.

این سه منبع ممکن است حتی با یکدیگر اختلاف داشته باشند. اتفاقاً همین اختلاف نیز خود یک داده مهم است و باید بررسی شود؛ نه اینکه از پیش یکی معتبر و دیگری بی‌اعتبار فرض شود.

بنابراین، پرسش اصلی این نیست که «نخبه معتبر است یا مردم؟»

پرسش دقیق‌تر این است:

«اعتبار هر ادعا درباره هویت مردم از کجا می‌آید؟»

اگر ادعا درباره گذشته تاریخی است، باید اسناد و شواهد تاریخی آن بررسی شود.

اگر ادعا درباره تحلیل یک پژوهشگر است، باید روش و استدلال او بررسی شود.

اما اگر ادعا این است که «مردم یک منطقه چنین هویتی را برای خود قائل‌اند»، طبیعی است که باید از خود مردم نیز پرسید و برای پاسخ آنان اعتبار روشی و اجتماعی قائل شد.

در نهایت، مردم نباید فقط موضوعِ هویت‌شناسی باشند؛ باید یکی از منابع اعتبارِ هویت‌شناسی نیز باشند.

نخبگان می‌توانند داده‌ها را گردآوری، نقد و تحلیل کنند؛ اما در شناخت هویت یک جامعه، صدای خود آن جامعه نیز باید شنیده، سنجیده و معتبر شمرده شود.

زیرا اگر قرار است هویت مردم را بشناسیم، نمی‌توان پرسش از خود مردم را حذف کرد و سپس انتظار داشت تعریفی که دیگران درباره آنان ارائه کرده‌اند، به‌تنهایی اعتبار کامل پیدا کند.

تلسکوپ

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • ❤ 8
  • 💩 3
  • 👏 1
Post #34276 476
مسوولیت هر دولتی حفظ رفاه است؛
با غرور پیروزی‌های کوتاه‌مدت، سرگرم نشوید

عبدالله‌گل رئيس‌جمهور اسلام‌گرای پیشین ترکیه، در مقاله‌ای در نشریه «پراجکت سیدنیکیت» به مقام‌های ایرانی توصیه کرده اجازه ندهند فرصت توافق با آمریکا از دست برود.

او نوشته «ایران، با تمام خسارت‌هایش، ثابت کرده می‌تواند به حملات آمریکا و اسراییل پاسخ دهد» با این حال، «ایران باید با احتیاط گام بردارد. نباید امتیازهای کوتاه‌مدت را با پیروزی‌های بلندمدت اشتباه بگیرد. غرور ناشی از ایستادگی در برابر دشمنان قدرتمندتر ممکن است ایران را به پیگیری رویکردی حداکثری در طرح مطالبات‌شان سوق دهد. اما چنین رویکردی نتیجه معکوس خواهد داشت.
مقامات ایران باید از فرصت کنونی استفاده کنند و دستاوردها را به ثمر برسانند.»

او تاکید کرد: «حتی اگر به نظر برسد ایران می‌تواند این درگیری را برای مدتی بسیار طولانی‌تر ادامه دهد، مقاماتش باید هزینه این کار را در نظر بگیرند.

مسوولیت اصلی هر دولتی، حفظ رفاه مردم کشورش است. در شرایطی که هم حکومت و هم مردم خسارت‌های سنگینی متحمل می‌شوند، بالاترین اولویت باید کاهش تحریم‌ها و بهبود شرایط زندگی ایرانیان باشد.
افزون بر این، اهرم راهبردی‌ای که ایران در تنگه هرمز به دست آورده، دائمی نیست. مسیرهای جایگزین در حال توسعه‌اند.»

او توصیه کرده: «مقامات ایران باید آینده روابط با کشورهای خلیج فارس را نیز در نظر بگیرند. اسراییل مدت‌ها است می‌کوشد عربستان را به همراهی با آمریکا در رویارویی با ایران سوق دهد، اما این کشور خردمندانه از چنین کاری خودداری کرده است. مقامات ایران باید این موضوع را به رسمیت بشناسند.»

گل معتقد است: «در زمانی که کشورهای خلیج فارس وابستگی به آمریکا را زیر سوال می‌برند، ادامه اقدامات علیه آن‌ها، دستاوردهای راهبردی ایران را به خطر می‌اندازد و کشورهای عربی را به ترتیبات پیشین بازمی‌گرداند.

ایران باید از موضع حداکثری فاصله بگیرد. می‌تواند به کاهش تحریم‌ها و پایان محاصره دست یابد و در مسیر بازگشت به جامعه بین‌المللی پیش برود، بدون آن‌که ناچار به تسلیم شود.

اما این فرصت رو به پایان است. پس از انتخابات میان‌دوره‌ای آمریکا در ماه نوامبر، دولت ترامپ برای رسیدن به توافق فوریت کمتری احساس خواهد کرد. حتی ممکن است به‌دنبال انتقام شکست احتمالی جمهوری‌خواهان در انتخابات برود.»


#متام

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 14
  • 🤮 3
  • 👎 1
Post #34275 423
✳️ محمدرضا شعار نماد انحطاط و ابتذال آذری‌بازی ۳

شادروان حميد نطقي در تقريظي كه بر كتاب «سيري در تاريخ زبان و لهحه‌هاي تركي» دكترجواد هيئت نوشته؛ هنگام اشاره به فضای تعصب‌آلود توام با تفاخرات و تفاضلات رایج در فضای فرهنگی عصر پهلوی، تعریضی به روش كار امثال محمّدرضا شعار زده و با اشاره به شرايط دشوار و جوّ نامعقولي كه در زمينة مسئلة زبان در ايران دورة پهلوي وجود داشته‌است؛ بدين سان در بارة شيوة كار محمدرضا شعار اظهار نظر مي‌كند:
« جـاي تعجّب نيست كه در آن شرايط نوعي خاصّ از «ريشه شناسي»؛ يعني، «FolK etymology» نيز ميدان يافته‌بود و مجدّانه به كشف‌هاي تازه توفيق مي‌يافت، چنانكه مؤلّفي بخشي از اين مكاشفات را در دفتري گردآورد و روشن كرد كه: «چرده‌ك» تركي (به معني هسته) از «چرده» فارسي (به معني رنگ)، «گوموش» (نقره) از همان «گاوميش»، «اوزرليك» (اسپند) در اصل «آذرريگ»، «اوزه‌نگي» (ركاب) در اصل «آويزانك»، «تپيك» (لگد) همان «ته» و «پاي» و «بيچين» (درو) همان صيغة امر از مصدر «چيدن» فارسي است و قس عليهذا. » (هیئت، دکترجواد، 1365، سیری در تاریخ زبان و لهجه‌های ترکی، تهران، نشر نو، چاپ اوّل: 2)
عبارت مرحوم دکترنطقی لب کلام، عصارۀ مطلب و شیوۀ عمل محمدرضا شعار در امر تتبع لغوی وی در زبان آذربایجان را بیان می‌کند و خواننده با دیدن این بیان، دورنمای خوبی از دو اثر لغوی مؤلّف مذکور حاصل می‌کند، لیکن برای تعمّق بیشتر در سبک لغت‌شناسی مکتب آذری‌بازی، شاید غور در جزئیّات امر چندان بی‌مناسبت نباشد. «بحثی در بارۀ زبان آذربایجان» و «فرهنگ واژه‌های کهن در زبان امروز آذربایجان» دو کتب تألیف شده از جانب محمدرضا شعار هستند، که در آنها نویسنده به گمان خود برای اثبات تداول زبان آذری، یا فارسی، یا تاتی، یا رازی، یا راژی، یا شهری، یا ... در گذشتۀ آذربایجان و مستحدث و عارضی بودن ترکی در این دیار و مدیون بودن ترکی آذربایجانی به لغات فارسی و آذری و غیره به نگارش درآورده‌است و اینک برای آشنایی بیشتر با روش کار نویسندگان آذری‌باز و درجۀ فلاکت علمی و منطق ایشان، دو کتاب مورد اشاره مورد بازبینی قرار می‌گیرند.

ادامه دارد.
✍️ علی بابازاده



⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 18
  • ❤ 2
  • 👎 2
  • 🤮 1
Post #34274 427
سیدجواد میری ، روایتگر ظلم‌ و ستم‌ حکومت پهلوی نسبت به اجداد خویش بعد از فرقه دموکرات است .


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 22
  • 🤮 3
  • ❤ 1
Post #34273 418
بر اساس تصمیم مجمع نمایندگان استان آذربایجان‌غربی و با موافقت هیئت‌رئیسه مجلس شورای اسلامی، شهین جهانگیری، نماینده روستاهای اطراف اورمیه در مجلس، به عنوان نماینده معین شهرستان‌های سولدوز و اشنویه تعیین شد.

بر این اساس، جهانگیری مأموریت خواهد داشت علاوه بر حوزه انتخابیه خود (برخی روستاهای خاص اطراف اورمیه) در چارچوب وظایف و اختیارات نمایندگی، امور و مسائل مرتبط با این دو شهرستان را پیگیری و در مسیر رفع مشکلات و مطالبات مردم سولدوز و اشنویه اقدام کند.

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 💩 22
  • 👎 6
  • ❤ 3
  • 🤮 3
  • 👏 1
  • 💯 1
Post #34272 488
قابل توجه آن دسته از طرفداران جمهوری اسلامی که تو خیابون
برای کوروش میخونن

خیابان کوروش (دو ایکس لارج xxl)در اسراییل

#متام

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 💩 17
  • ❤ 3
  • 👏 1
Post #34271 492
📌 توضیح کوتاه درباره دروس زبان ترکی دانشگاه تبریز

در حال حاضر دو درس اختیاری زبان ترکی ارائه شده است:

🔹 ویژه فارس‌زبانان
کد درس: ۱۰۲۲۸۶۲ | گروه: ۱۰۶
شنبه‌ها، ساعت ۱۶ تا ۱۸ | کلاس ۴۲۴، دانشکده ادبیات و زبان خارجی

🔹 ویژه ترک‌زبانان
کد درس: ۱۰۲۲۰۲۰ | گروه‌های ۱ و ۲
دوشنبه و سه‌شنبه، ساعت ۱۶ | کلاس‌های ۱۱۳ و ۱۱۴، دانشکده ادبیات

📢 برای درس ۱۰۲۲۰۲۰، در دوره حذف و اضافه به هر دو گروه ۱۰ نفر ظرفیت جدید اضافه شده است.

برای جزئیات کامل هر درس، پیام‌های مربوط به همان درس را ببینید.

Channel: @Turk_lrn
⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • ❤ 18
  • 👍 7
  • 🤮 3
  • 👏 1
Post #34270 477
امارات استفاده کشتی‌های ایرانی از بنادر خود را ممنوع کرد

🔸اداره دریانوردی وزارت انرژی و زیرساخت امارات اعلام کرد: ۴۷۲ شناور حق استفاده از خدمات بندری امارات را ندارند.


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 9
  • 💩 5
Post #34269 725
ترامپ: همه بدانند دیگر تنگه هرمز متعلق به آمریکا و ارتش آمریکاست!


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 21
  • 💩 21
  • 👎 5
  • 😁 5
  • 💯 1
Post #34268 713
اوغوزها، اوغوز خاقان و آذربایجان

تردیدی در این واقعیت تاریخی وجود ندارد که اکثریت قاطع مردم آذربایجان در دو سوی ارس، تُرک‌های اوغوز می‌باشند.‌ البته تُرک‌های اوغوز محدود به مردم آذربایجان نبوده، بخش بزرگی از تُرک‌های تُرکستان، قفقاز و ترکیه نیز از شاخۀ اوغوز می‌باشند. امروزه مهم‌ترین شاخص این هم‌گروهی، قرابت کامل لهجه بوده، سایر شاخص‌ها مانند آناتومی چهره، بر اثر فواصل زمانی و مکانی بسیار، همراه با آمیختگی ژنتیک با اتنیک‌های دیگر، کم‌رنگ شده، حتی از میان رفته‌اند. همین تفاوت‌های ایجاد شده در سایۀ عوامل مذکور، دستاویزی برای قلب هویت واقعی و تاریخی آذربایجان و جعل هویت ساختگی برای تُرک‌های آذربایجان با هدف انکار هویت تُرکی آنها از سوی مرکز و مرکزگرایان (قوم‌گرایان پارسی) شده است. از جملۀ مهم‌ترین این جعل‌ها، ریشه‌تراشی جعلی برای مهم‌ترین توپونیم ما یعنی کلمۀ «آذربایجان» با هدف فارسی کردن آن است. ابتدا جای‌نام آذربایجان را به کلمۀ ساختگی «آذرآبادگان» تبدیل کرده، سپس این جعل بی‌ریشه را یکی از دستاویزهای جعل زبان و هویت آذری (به معنای شاخه‌ای درجه دوم از فارسی) برای آذربایجان قرار می‌دهند.

ریشه و معنای توپونیم آذربایجان همانند تمامی توپونیم‌های تاریخی و مهم، ریشه در اساطیر و افسانه‌ها دارد و این اساطیر، اساطیر هیچ قومی نیستند جز اساطیر تُرک‌های اوغوز. اگرچه تحقیق در این باره یک پروژۀ پژوهی بسیار مهم و مفصل است اما در این یادداشت، یک مورد اساطیری و یک مورد تاریخی را تنها به عنوان نمونه ذکر می‌کنم.

اولی؛ روایت اساطیری خواجه رشیدالدین فضل‌الله همدانی در اوغوزنامۀ بسیار مهم و معتبرش دربارۀ نام آذربایجان.

دومی؛ روایت تاریخی از مهندس و فرستادۀ مخصوص ناصرالدین شاه از مشاهدۀ مزاری منسوب به دختر اوغوز خان در کهنه‌شهر سلماس. اگرچه مهندس علی بن محمد، نام اوغوز خان را به صورت اوغوز آقا نوشته و به عنوان شخصی تاریخی در ۶۰۰ سال پیش معرفی می‌کند اما با توجه به اهمیت و تبرک مزار منسوب به دختر او، احتمالا اسطوره‌ای آمیخته به تاریخ بوده است.  نام دختر اوغوز خان نیز اسلامیزه و به آمنه تبدیل شده است.

رشیدالدین فضل‌الله می‎‌نویسد؛ اردوی اوغوز پس از فتح شیروان و شماخی راهی «آران» و «موغان» شد. چون فصل تابستان و هوای آن دو ناحیه گرم بود، به یایلاق رفتند تا آران و موغان را در زمستان فتح کنند. در یایلاق نیز کوه‌های «آلا داغ»، «آغوری» و «ساوالان» را گرفتند. «چنین می‌گویند که نام آلا داغ ایشان نهاده‌اند و  ساوالان هم ایشان گفته‌اند و به زبان تُرکی یعنی آن چیزی که برآمده و راست ایستاده» (رشیدالدین فضل‌الله، ۱۳۷۳، ج۱: ص۲۲). در این مدت آذربایجان را نیز فتح کردند و اسب‌های خاص خود را در مرغزار اوجان به چرا بستند. آنجا بود که یک روز اوغوز خان دستور داد هر کس یک دامن خاک بیاورد و همه در یکجا بریزند. خودش پیش از همه یک دامن خاک آورد و ریخت، سپس همه آوردند و روی هم ریختند و پُشته‌ای بلند درست شد. نام آن پُشته را «آدربایگان» گفتند و «معنی آدر به تُرکی بلند باشد و معنی بایگان جای توانگران و محتشمان و آن را بدان مشهور کرد و اکنون آذربیجان می‌گویند، بدان سبب است (همان: ص۲۳).

علی بن محمد؛ مهندس مخصوص ناصرالدین شاه که مأمور نقشه‌برداری و بررسی اوضاع در آذربایجان بوده، در تاریخ ۲۵ شوال ۱۲۸۶ قمری از تبریز به ماکو سفر نموده و سفرنامۀ کوتاهی نوشته است. یکی از نکات بسیار جالب در این سفرنامه وجود مزار شخصی به نام «آمنه خاتون؛ دختر اوغوز آقا» در کهنه شهر سلماس است. وی در این باره می‌نویسد؛ «یک روز به تماشای قصبۀ شهر کهنۀ سلماس و قریۀ خسرو آباد رفته، در نزدیکی شهر کهنه برجی مانند حضرت عبدالعظیم بل بهتر از آن دیدم، چنانکه نقشۀ آن به نظر سرکار عالی خواهد رسید که مقبرۀ آمنه خاتون بنت اوغوز آقاست. ششصد سال قبل اوغوز آقا امیر این محل و سرحددار این نقطه بوده است. دختر خود را دوست می‌داشت. بعد از وفات او بنای این برج را گذارده و در آنجا مدفون نموده است» (علی بن محمد، ۱۳۸۴: ص۴۴).

سیدمرتضی حسینی.




⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • ❤ 36
  • 👍 7
  • 💩 4
  • 😁 1
Post #34267 597
سند ۵۵/ اسناد هویت تورکی آذربایجان قبل از میلاد

این شاهد با اسناد ماری و شمشاره‌ای که پیش‌تر معرفی کردم متفاوت است و این بار به پژوهش دانشگاهی تورکی دربارهٔ توروکّوها استناد می‌کنم.
یوسف کلیچ، خسرو چلیک و جمال ییلماز در اثر «Turukkular (Çivi Yazılı Kaynaklar Işığında)»، با بررسی منابع میخی، محدودهٔ زندگی توروکّوها را میان دریاچهٔ اورمیه و رود دجله قرار می‌دهند. نویسندگان همچنین ساختار های آنان را با تورکان اوغوز شبیه می دانند.
منبع: Yusuf Kılıç, Hüsrem Çelik & Cemal Yılmaz, Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi, 4/11 (2017)، صص. ۵۸–۷۵؛ به‌ویژه صص. ۶۰ و ۶۵.
🔗 https://dergipark.org.tr/tr/pub/atdd/article/408576

رحیم آغ بایراق


⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • ❤ 34
  • 👍 5
  • 💩 4
  • 👏 1
Post #34266 586
اومیت اوزداغ، رهبر حزب ظفر ترکیه:

«از داخل ترکیه، از طریق ترول‌های شبکه‌های اجتماعی، حمله‌ای سازمان‌یافته علیه کشور برادرمان آذربایجان در حال انجام است!

هرگونه حمله به برادری ما با درکِ «یک ملت، دو دولت»، اقدامی بدخواهانه و پست است!

زنده باد برادری ترکیه و آذربایجان!»


«آذربایجان یک کشور مستقل است؛ نه ایالتی از ترکیه است و نه ایالتی از دولت حزب عدالت و توسعه (AK Parti). هیچ‌کس در ترکیه نمی‌تواند به آذربایجان دیکته کند که چه سیاست خارجی‌ای باید در پیش بگیرد.»

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 45
  • ❤ 5
  • 🤮 4
  • 👎 1
  • 👌 1
Post #34265 576
مصر، پنجاه و سومین سالگرد عبور از کانال سوئز در سال 1973 را با یک نمایش چشمگیر قایق‌ها در رود نیل در قاهره گرامی داشت.

ده‌ها قایق روشن شده که به شکل پرچم مصر چیده شده بودند و با نورهای طلایی عدد "73" روی آن‌ها، از هوا قابل مشاهده بودند و در کنار برج قاهره قرار داشتند.

این تاریخ، یادآور عملیات "بدر" است، زمانی که نیروهای مصری از کانال عبور کردند و خط "بار لوی" اسرائیل را شکستند، که در نهایت منجر به بازگشت سینای تحت پیمان صلح سال 1979 شد

⏭ Metam
✅ @pishroaz
  • 👍 16
  • 🤮 4
  • 👏 1
Older posts →

About this channel

How can I read @pishroaz without a Telegram account?
TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
How many subscribers does مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam have?
مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam (@pishroaz) has 5.87K subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
Does مطالعات استراتژیک ملل ایران Metam know I viewed it here?
No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →