PhilosophyToday

Также AdMarginem выпустит в свет в ближайшие полгода следующие книги: Герни Сноу «Наука контролировать», Эрнст Юнгер «Лесок 125», Поль Вирильо «Эстетика исчезновения», Луиджи Пиранделло «Юморизм», Яков Друскин «Неизданное» и еще кучу книг по полевой антропологии. И на этом уикэнд данного издательства считаем оконченным.
 
И теперь к анонсам событий, а не книг, на понедельник, 21 сентября.
 
19:00 Петербург: Максим Мамлыга, Елена Травина «Загородная жизнь старого Петербурга: как отдыхали, жили и любили 100 лет назад» (Подписные издания).
 
19:00 Петербург: Мария Сологубова «Ассирийские рельефы в Эрмитаже: из дворца в музей» (DN).
 
19:00 Москва: Даниил Небольсин «Найденные тексты, концептуальное письмо и мультимодальность в литературе: предыстория и современные формы» (ЧиК).
 
19:00 Москва: Дарья Баландина «Эссе Сальвадора Дали "Трагический миф Анжелюса Милле"» (ВГБИЛ).
 
19:30 Петербург: Артём Серебряков, Антон Сюткин «Сломанные машины современности: семинар по социально-политической философии» (Порядок слов).
 
19:30 Москва: Ирина Абраменко, Анна Родионова и др. «Второе рождение. Переводческая лаборатория» (Des Esseintes Press).
 
20:00 Онлайн: Алексей Козырев «От МГУ до СЛОНа: Флоренский в изломах ХХ века».
 
Дни рождения
 
Герберт Уэллс (160)
Юрий Лужков (90)
Владислав Сурков (62)

Впрочем, самая интригующая новинка AdMarginem – это книга японского человека по имени Хироки Адзума (1971) прославившегося благодаря туристам (и издательству Urbanomic). В 1991 году, в возрасте двадцати лет, юноша – примерно тогда, когда Солженицын стал доступен широкому читателю этой страны – открыл для себя творчество русского писателя-фантазера. И, как полагается японцам, которые трогательно ничего не понимают, тут же вписал его в традицию великой русской литературы и устроил в стиле нынешнего ИИ перекличку его с Достоевским. Кроме прочего ему тут понадобились авторы, которых Солженицын не читал – Кафка с Хайдеггером. В результате появилась бомбическая смесь, о которой так мечтал В. Подорога, который хотел для ГУЛАГа такой же культурной апроприации, как у Аушвица.

Если искать какой-то аналог Адзумы в РФ – то ближайший скорее всего Андрей Ашкеров. На стероидах.

Главная книга графомана Адзумы (по книге ежегодно, включая книгу про украино-российский конфликт 2024 года), она же его phd – про Деррида, что логично. Потому что «ошибочная доставка» - это из «Почтовой карточки», а не про то, что Солженицына Сталин ошибочно поместил в ГУЛАГ, или что туристы всегда попадают не туда, куда надо (эка невидаль, чтобы кого-то обманывали буклеты турагентств). Возможно, сам Адзума – это просто «ошибочная доставка» «Письма японскому дугу» Деррида.

Адзума принадлежит к японским фанатам русской культуры (что не совпадает с Россией). Особенно фанатеет от Достоевского и Тарковского (то есть от «лунарной» части культуры этой страны, а не от «солярной», где Толстой и, допустим, Михалков). Вот, что Адзума как-то сказал: «Я всегда любил Россию. В старшей школе я была заядлым читателем Достоевского и Солженицына, и мне нравилось смотреть фильмы Тарковского. Когда я поступил в университет, я без колебаний выбрал русский язык в качестве второго иностранного. Для своей магистерской диссертации я читал Бахтина наряду с Деррида». А еще он не нашел ничего лучше, чем верить в бога Лейбница. Впрочем, это вполне по-синтоистски.

Книга о Солженицыне на японском в виде отдельной книги не издавалась, это просто статья 1993 года «Эксперимент Солженицына: прикосновение вероятности». Она затем вошла в один из сборников автора, вышедший в 2011 году «Почтовые тревоги β: Архив Хироки Адзума. Том 1». Чтобы это все выглядело респектабельно книжкой – хоть и 80 страниц – к статье добавили свежее интервью с автором.

доделали Стиглера 😵, по ходу, раз разыгрывают (среди прочего). в переводе Альберта Саркисьянца (@post_critique) и под научной редакцией Евгения Кучинова.

В своей первой переведенной на русский язык книге французский философ и антрополог Бернар Стиглер (1952–2020) исследует, как в нынешних «гипериндустриальных» социумах систематически подрывается ядро нашего общества — системы внимания и заботы. Автор подхватывает идею Маркузе о «репрессивной десублимации» и показывает, что «индустрии программ», вытесняя желание влечениями, блокируют процессы индивидуации и трансиндивидуации, тем самым поражая людей в базовых способностях: умении жить, действовать, фантазировать и созерцать. Стиглера беспокоит технический, опосредованный характер формирования духа и сознания, ставший сегодня, по его мнению, скорее их нигилистическим расформированием, созданием вакуума там, где образуются связи между поколениями через общие объекты любви и заботы. Чтобы преодолеть сложившийся кризис образовательных систем и семейных отношений, автор призывает «позаботиться о молодежи», вернув ей способность к долгосрочному вниманию и критическому мышлению, отнятую современными медиа.

Книгу миллениала Эрдура мы уже вам представляли, считаем, что она ненужная и вообще зло. Вот две ее обложки. AdMarginem обещает ее в октябре. Редактировал перевод Артем Морозов, так что там все будет в книжке правильно и хорошо. В отличие от ее содержания.

Еще AdMarginem к февралю представит сборник анекдотов от Эрнста Блоха (1930). Правда, преподносят его нам как сборник афоризмов. Видимо для зумеров, чтобы выбирали цитату на день и постили в своих уютных закрытых от предков каналах на десять читателей.

Брюссельского (на самом деле брюссельцы считают себя чуть ли не отдельным субэтносом, культурно отличающимся от валлонов и флемишей) философа Антона Ягера (миллениала 1994 г.р.) мы не очень любим. Хотя он преподает в Левене, в местном католическом университете, откуда мы любим привозить мерч, особенно классные футболки с KU LEUVEN.

Суть идей Ягера хорошо понятна местным жителям: голосуй, не голосуй – все равно получишь хуй. Он называет это гиперполитикой. То есть ситуацией сверхполитизации населения при полной неспособности электората хоть как-то повлиять на политику. Грубо говоря, политика присвоена элитами при соблюдении формальных процедур демократии.

Когда-то иноагентша Шульман, украв это понятие у Гельмана, который Владимир, а не Марат, тоже иноагент (или все они? мы уже перестали понимать) ругала суверенную демократию за то, что она электоральный авторитаризм. Ну так гиперполитика – это просто электоральная олигархия. Ну, и выбирайте, что вам по душе. Если, конечно, сможете.

В Verso вышла в феврале. Выйдет в AdMarginem тоже в феврале. Надеемся, с дебильной обложкой! Не хуже, чем в оригинале.

Кстати, по поводу корабля дураков, который на обложке будующей книги AdMarginem Стюарта Джеффриса, почитайте занятную историю от Алексея Белоусова про одну средневековую миниатюру с кораблем дураков. Там все, как вы любите – обосравшийся просветитель, нюрнберский карнавал, Кармина Бурана, черти. Шикарная история изложена в трех постах, начало тут.

* * *

А мы продолжаем знакомство с планами издательства МиК: Маевский - Иванов - Котомин.

На очереди книга еще одного итальянского философа Массимо де Каролиса «Рефеодализация». В предыдущих сериях вы читали книгу про технофеодалов Яниса Варуфакиса, а наиболее продвинутые даже плясали под соответствующее техно!

Книжка свежая (2025), а автор - не очень (1954). Де Каролис, полупрофессиональный шахматист и полный тезка итальянского политика предыдущего поколения, трудится профессором политической философии в Салерно, скоро на пенсию. Слава и признание, как видим, пусть и национальные, и интернациональные чуть-чуть, пришли к мужику поздно.

Из аннотации: «Власть переходит от суверенных национальных государств к крупным технологическим корпорациям, частным военным компаниям и т. д. Увеличивается число тех, кто живет на «феодальную ренту» — технологической корпорации достаточно занять монопольное положение, чтобы получать деньги с пользователей, ничего не производя и больше не делая серьезных вложений в бизнес. Наконец, резко возрастает роль личных связей — лидерам нужные верные последователи, корпорациям — лояльные пользователи и т. д. По мнению де Каролиса, эти перемены вызваны противоречиями, изначально существовавшими в западном обществе Нового времени. Автор не ограничивается анализом, но также предлагает и выход из положения: защитить свободные рынки от крупного капитала, поощрять самоуправление сообществ, которые могут противостоять разрушительным силам».

Все как всегда – диагноз ок, терапия гомеопатией.

Наш кандидат!

О вреде философии для самоедов и юношества. Дело было в далеком 1784 году в Архангельской губернии. Епископ Вениамин с согласия местного гражданского начальства предпринял образовать несколько самоедских детей в Архангельской духовной семинарии с тем, чтобы впоследствии послать их проповедовать Евангелие своему народу. Обучаясь наравне с прочими учениками, они показали хорошие успехи в науках и достигли до классов риторики и философии; но этот первый опыт не удался: все воспитанники-самоеды один за другим померли.
 
Ну, а теперь немного анонсов на воскресенье, 20 сентября.
 
14:00 Москва: Артист-ток Софья Козлова, Диана Некрасова, Евгения Воронова, Марьяна Федоткина, Виктория Матвеева (Место быть).
 
15:00 Москва: Андрей Голубков «Эпоха Рамо» (Зотов).
 
16:00 Онлайн: Ирина Прохорова, Вера Мильчина, Анна Стогова «Издатели и пираты».
 
16:00 Москва: Елизавета Орлова «Звонкие пиастры и морские волки: «Остров сокровищ» в кино» (ВГБИЛ).
 
16:00 Москва: Юлия Вильджюнайте «Сирень и война» Тоидзуми Ёнэко (Озеро).
 
17:00 Петербург: Артем Тимофеев «Кассетная культура. История и современность» (Новая Голландия).
 
18:00 Москва: Х/з «Тёмная комната: как искусство и философия пугают нас — и зачем» (ВДНХ).
 
18:00 Москва: Сергей Новиков, Влад Нишуков «Бей – беги» (ММОМА).
 
18:00 Москва: Ксения Голубович, Любовь Сумм «Лира, лук, веретено» (Des Esseintes Press).
 
Дни рождения
 
Карл Митчем (85)
Влад Тупикин (61)

Еще кантианцы!

Оперативно рассказали, что Шурингу таки переводят. Правда непонятно, для какого издательства. Но дело богоугодное, так что издатель найдется, если еще не.

А тем временем AdMarginem сообщает, что к новому году поспеют два Агамбена: «Вкус» (2015) и «Голос человека» (2023).

AdMarginem планирует перевести сверхпопулярную книгу одного из основателей «овощного поворота» итальянца Эммануэле Кочча. Кстати, у итальянцев в последние годы стало много молодых и не очень философов европейской известности – результат глобализации и объединения Европы, в т.ч. рынков образовательных услуг. Кочча поэтому поднялся во Франции, где он постоянный гость журнала для дебилов (тм) Philosophie.

Аннотация русского издания книги соответствует оригинальной: «Долгое время в философии дому отводилась роль «остаточного» пространства, куда попадает всё, что лишено общественной важности. Итальянский философ Эмануэле Кочча представляет дом не только как физическое пространство, а как некую «нравственную реальность», место контакта с миром и выстраивания с ним связей. Не существует одного-единственного дома, их по определению множество, поэтому имеет смысл говорить о процессе «создания дома»: где бы мы ни оказались, мы начинаем обживать, изменять пространство, наполнять вещи собой, и в результате меняемся сами. Автор посвящает главы книги отдельным частям дома (ванной, кухне, коридору, саду), его вещественному «содержанию», а также, что более важно, отношениям человека с этими пространствами и предметами, указывая, что дом — непосредственное продолжение нас и что мы никогда не бываем «вне дома» в строгом смысле слова».

У Кочча в этом году вышла еще одна книга, кстати. Про любовь и секс. Называется «Неизвестный континент».

Кстати, насчет итальянцев, Einaudi уже перевел на итальянский бестселлер Кристофа Шуринги по социальной истории аналитической философии (это где аналитическая философия обвиняется в псевдоаполитичности и содействии тем самым НАТО и ЦРУ). У нас кто-то пошевелится? Или все отдадут на откуп Целищеву и К?

Продолжаем день AdMarginem на этом канале, и вот следующая новинка издательства: дискуссия Берджера и Зонтаг о культурной индустрии от 1983 года. Поскольку AdMarginem продолжает издание ПСС Зонтаг для этой страны, ничего удивительного в появлении этой книги нет. Даже с учетом того, что жизнь Зонтаг интереснее всего, что она написала.

Нерусская аннотация: «Несмотря на их статус интеллектуальных гигантов двадцатого века, творческое сотрудничество Джона Бергера и Сьюзен Сонтаг — и их крепкая дружба — остаются практически неизвестными. Впервые опубликованная книга «Рассказать историю» дает представление об их общей истории, которая длилась почти четверть века. Из таких источников, как их теледебаты, редкие личные письма и архивные записи, собранные фрагменты создают портрет отношений, которые часто были живыми и непростыми, иногда тривиальными и всегда полными нежности. Голоса Бергера Зонтаг эхом разносятся по страницам книги, перекликаясь друг с другом, когда они пытаются разобраться в своих проблемах. Прежде всего, их беседы раскрывают глубокое взаимное восхищение и обмен идеями о рассказывании историй, о себе и обществе, которые повлияли на их собственное творчество».

Книжка свежая – от марта 2026 года.

Оставим на совести нерусских издателей квалификацию Бергера как интеллектуального гиганта, хотя он, конечно, мужик большой, хотя и как все британские левые – троцкист. Прожил 90 лет, как полагается, а родился в 1926-м. То есть опубликован сборник на Западе не из-за Зонтаг, а к его столетию, которое отмечается 5 ноября (скорпион).

На этом языке его довольно много, и когда-то было сильно больше, чем Зонтаг. Главное, что есть его «Искусство видеть» (1972). Книга ужасная - с нее, считай, начинается воукизм в искусстве. Давайте будем видеть на картине отражение классовых отношений, а не красоту там или эстетику с философией.

Еще на этом языке есть его книга про Эрнста Неизвестного и художественный мир Советского Союза (1969), где он некритически воспроизвел все мифы и все вранье, которые Неизвестный насочинял про себя и СССР.

Неизвестный – такой же проклятый в РФ художник, как Аристотель для философов. То его типа как подделывали, что вызвало космических размеров скандал. То теперь вот обвинили в этом Любовь Агафонову и ее галерею «Веллум», они мол преступники, всего Неизвестного подделали. Все было бы ничего, если бы в Третьяковке не устроили выставку к столетию Неизвестного, где всплыли фальшивки.

Таким образом этой книгой закольцовывается история вокруг вековых юбилеев Берджера и Неизвестного. А за исполнение материалистической диалектики совпадений всегда кто-то платит.

Как только мы увидели эту книгу Джеффриса в планах Polity, стало ясно, что скоро она появится на этом языке.

Книжка, как и все, что написал Джеффрис, за исключением работы по истории франкфуртской школы, не относится к маст-рид, а чисто для развлечения на курорте. Впрочем, и «Гранд отель «Бездна»» - тоже.

Но есть нюанс: Джеффрис этой книгой встраивается в старую британскую литературно-публицистическую традицию имени Свифта с критикой дебилов перед дебилами, с отчетливо, что также традиционно для Англии, элитистским душком. Собственно, главное для Джеффриса - mind the gap - между самообосновывающимся интеллектуальным превосходством элит (когнтитивным расизмом) и чавским популизмом.

Интересно, что для издания на русском AdMarginem переписал аннотацию, что обычно не делает.

Вот, что написано на нерусском языке: «Часто говорят, что мы живем в золотой век глупости, в котором тупоголовые лживые политики избираются такими же избирателями, которые стали слишком безмозглыми, чтобы понимать, что их интересы плохо обслуживаются нарциссами, в то время как пустые селебрити в социальных сетях развращают своих не менее бестолковых последователей необоснованными теориями заговора и до смешного глупыми нападками на научные знания. Можно подумать, что наше время — это время, когда золото дураков стало желанным товаром, предметом первой необходимости, а неуклюжие знаменитости почитаются больше, чем те, у кого есть хоть две мозговые клетки.

В повествовании, которое переносит нас из Древней Греции в эпоху искусственного интеллекта, и в сопровождении таких героев глупости, как дуэт Флобера — Бувар и Пекюше, — Джеффрис скептически относится к попыткам искоренить глупость с помощью таких средств, как тесты на IQ, евгеника, редактирование генов и расистская образовательная политика, находя каждую попытку более глупой, чем та глупость, которую они якобы должны были искоренить. Если сегодня мы живем в мире глупцов, то не стал ли наш вид слишком недалеким, чтобы чему-либо научиться из своей богатой истории безрассудства?»

Аннотация же от русского издательства как будто не про эту книгу вообще.

PS: весьма уязвимую авторскую позицию относительно глупости можно деконструировать историями про корабль дураков, как это сделал AdMarginem своей в кои то веки подходящей обложкой. Или сравнить эксплулатацию слова золото в анонсе - разве не обманулся Джеффрис, приняв нынешний век за золотой век глупости, как те самые дураки, которые путают золото и золото дураков?

В ММОМА позавчера вечером представители снова как никогда модного издательства автофикшен AdMarginem при большом стечении неравнодушной публики представили свои планы на ближайшие полгода.

В том числе по философии или тому, что Маевский и Котомин таковым считают.

Итак: желтый Грэбер. Сборник из 18 старых статей автора, вышедший там в 2025 году. Некоторые из них были личинками будующих книг.

Грэбер - великий мужик, перестал быть антропологом (быстро), но (медленно) не стал философом, почему и рано умер. Зато в Венеции!

С такими сборниками некоторая беда. Это как альбом с б-сайдами известной горуппы. С одной стороны, для коллекционеров, фанатов и исследователей творчества (обычно это одно и то же). Или для тех, кто считает, что не надо кушать весь батон, чтобы узнать вкус хлеба. То есть зачем читать сверхтолстые книги автора, если можно ознакомиться с их трейлерами? В общем, книга для всех и ни для кого.

Вроде уже продается в магазинах и маркетплейсах этой страны.