Что касается самих категорий, то прежде всего стоит сказать, что все они выделены в рамках задачи охватить всё "сказываемое без какой-либо связи". "Сказываемое в связи", служащее антитезой "сказываемому без связи", - это сочетания из двух (может, может быть и более) слов, приводя примеры которого Аристотель указывает на субъектно-предикатные сочетания. Таким образом, под все описанные далее категории может подпадать лишь выражаемое одним словом, не словосочетания или что-то подобное. Это сближает категории с привычным нам, опять же, с уроков русского языка частями речи, с той лишь оговоркой, которая в определённом виде уже была высказана ранее - что, например, "краснота" будет относиться к категории качества, а не сущности, хотя качество на первый взгляд кажется близким к части речи имени прилагательного, а сущность - к имени существительному. Возможно, категории - это способ онтологизации частей речи, либо же наоборот, привычные нам сейчас части речи - результат попытки "деонтологизировать", т.е. перевести в чисто языковое русло, категории Аристотеля. Впрочем, определённую онтологизацию языкового у Аристотеля всё же можно предполагать, поскольку как-никак категории он первично в одноимённом трактате вводит как подразделение выражаемого одним словом. Учитывая проблематику "Категорий" и их помещение впоследствии в корпус логических сочинений, можно сказать, что, вероятно, на этапе написания этого трактата Аристотель не задавался вопросами онтологии, но лишь вопросами построения высказываний, точнее (если говорить о "Категориях" в отрыве от прочих сочинений, обозначенных впоследствии как логические), вопросами классификации и описания частей высказываний. Хотя, конечно, говорить о категориях как о голых словах не получается - их выделение всё же происходит не без связи с онтологией большей, нежели у современных частей речи. В "Метафизике" же о категориях говорится уже как об онтологических первых родах сущего, и это различие в проблематиках этих двух трактатов - языковой в "Категориях" и онтологической в "Метафизике" - может быть привлечено к объяснению различия в числе приводимых в обоих трактатах категорий: в одноимённом трактате их выделено 10, тогда как в "Метафизике" всего 8. Альтернативой такому подходу к объяснению различия числа категорий как будто может быть лишь признание изменения автором собственных воззрений по прошествии времени, конкретно выразившееся здесь в признании сводимости двух из этих категорий к каким-то прочим. Так или иначе, сам Аристотель о такой разнице в количестве категорий не говорит ничего, как и не говорит практически ничего такого, что бы позволило попытаться объяснить это различие, исходя из содержания его работ.