Сводки с 50-й параллели | Шумшу 2025

На снимке: город Чиннай, 1937 год. Так при японцах происходил сплав древесины. Ну, а нам это место известно уже как Красногорск, что в Томаринском районе. А река - Чёрная. Там вдали виднеется мост через реку.

О жизни ороков (уильта) на Сахалине, рубеж XIX-XX вв.

Положение женщины в семье было не из завидных, хотя оно постепенно и улучшалось.

Девочки лет 8–10 не могли свободно играть со своими родными и двоюродными (со стороны отца) братьями. В начале ХХ в. брат с сестрою избегали разговора, и это было обязательным правилом. После долгих лет разлуки родная сестра не имела права поцеловать брата в виде приветствия. Мужчины с мужчинами и женщины с женщинами в таких случаях целовались, как и родители с детьми. В повседневной жизни поцелуй имел место только по отношению к детям. Муж с женой никогда не целовались при других или днём, считая, как, впрочем, все народы на Востоке, что ласка эта слишком интимная и потому должна быть укрыта от ненужных свидетелей. К интересным влияниям русских соседей и к образующимся новым обычаям можно отнести следующее: замужняя женщина ходила всегда с покрытой платком головой, а незамужняя – без платка. «Так учил нас священник», – говорили ороки. Если бы кто-либо, шутя или со злости, сорвал платок с головы женщины, ему бы грозила расправа и уплата штрафа за обиду. Об этом писал и этнограф Пилсудский.

Несмотря на суровые регламентации отношений братьев и сестёр, у ороков имелись предания о случаях кровосмешения. В целом в своём поведении до выхода замуж девушка ороков была свободна, никто не заботился о её невинности. Но родившая без мужа высмеивалась и доставляла своим родителям стыд и огорчение. Появившегося незаконнорождённого называли тукса – «заяц». Женщина, выходя замуж, брала его с собой в семью мужа, ибо в своём роде оставить не могла. Но и муж не особенно радовался такому ребёнку: отсутствовала уверенность, что тот не родился от человека из вражеского рода или даже в результате кровосмешения, что грозило несчастьями дому и семье.

Поэтому уважающий себя орок никогда не брал в жёны девушку с незаконным ребёнком. Ей следовало выйти за одного из менее достойных в общественном мнении людей. Чтобы уберечься от стыда и неприятностей, грозящих всей семье, девушки в случае беременности старались её искусственно прервать. На ранних сроках беременности довольно грубым и доставляющим страдания способом вызывали выкидыш.

Женщины южных ороков часто выходили замуж вне своего племени. Так, например, несколько из них жили среди тунгусов, троих взяли в жёны гиляки. Встречались браки с ольчами и даже с поселенцами, правда, крайне редко. Айны охотно женились на орокских женщинах.

В брак люди, как правило, вступали единожды, в исключительно редких случаях фиксировался вторичный брак, чаще всего это касалось овдовевшей женщины.

На снимках: мужчина и женщина народа уильта (ороки), 1943 год, Сахалин.

104 года назад, в ночь с 13 на 14 января 1920 г., на Сахалине произошел антиколчаковский переворот.

Вооруженные подпольщики во главе с Александром Цапко арестовали колчаковскую администрацию. Вся власть на Северном Сахалине перешла в руки Временного революционного комитета.

Председателем стал Цапко. 9 марта 1920 г. на первом Сахалинском съезде Советов в Александровске был избран исполнительный комитет островного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов. А.Цапко стал членом островного исполкома и возглавил финансово-экономический отдел. Однако Советская власть на Северном Сахалине продержалась недолго.

21 апреля 1920 г. в акватории Александровского залива высадился японский десант. В условиях японской оккупации председатель островного исполкома Цапко не прекратил своей работы, и почти месяц японское командование не отдавало приказа его арестовать. Еще 13 мая 1920 г. японская газета «Владиво-Ниппо» писала: «На Сахалине власть все еще находится в руках большевика Цапко». Такое положение не могло сохраняться долго. Ночью 17 мая 1920 г. А.Цапко арестовали и увезли. О дальнейшей его судьбе ничего неизвестно.

На фото: Александр Тимофеевич Цапко

Болезни, которыми страдали нивхи, и от которых избавляли шаманы, очень интересные с точки зрения современного человека.

Лекарства от этих странных недугов не продаются в аптеке. А такие диагнозы не ставит врач. Все эти болезни аборигенов связаны с самовнушением.

Болезнь - "когда захотел чего-то до потери сознания", на нивхском "Ӄмазнд, ӿуньд". Часто возникала от того, что человека, бывшего в гостях, не угостили какой-нибудь едой или не дали ему чего-то из приглянувшихся вещей.

Проявлялась ӄмазнд во внезапном головокружении, резком упадке сил.

Если человек после посещения жилища без всякой причины неожиданно заболевал, начинал держаться томно и печально, его близкие сразу выясняли, где он был и что интересного видел.

Определив, что могло вызвать данное заболевание, шли в соответствующее жилище и просили, чтобы хозяева дали для больного хотя бы маленький кусочек приглянувшейся ему еды, ниточку от ткани, шерстинку от шкуры и т. п. Этот предмет приносили больному.

В том случае, если болезнь была очень тяжелой, то принесенную вещь измельчали и давали заболевшему выпить с водой.​

Болезнь "чтобы глаз не болел", на нивхском "няӽ ӄод". Причиной этого заболевания также являлось то, что человек что-то увидел у других и сильно этого захотел.

От того, что потребность не была удовлетворена, у человека заболевали глаза. Он даже мог ослепнуть. Способы лечения такие же, как и при ӄмазнд.

Но предупреждать любую болезнь лучше, чем лечить. Потому нивхи считали, что все должны делиться с другими пищей, одеждой и прочими предметами.

На фото: шаман нивхов проводит ритуал. Снимок сделан этнографом Б. Пилсудским

По материалам Ирины Оненко

📸 Директор-агроном подсобного хозяйства воинской части старший сержант Литвинов с выращенными им овощами. г. Южно-Сахалинск. 1947 г. Автор съемки неизвестен. ГИАСО. Ф. Ф. Оп. 1. Ед. хр. 529

#ФотоДня #СахалинскаяОбласть #История #ЮжноСахалинск #1940е

175 лет исполнилось со дня рождения Степана Осиповича Макарова – российского флотоводца и ученого, вице-адмирала. Его вклад в океанографию, метеорологию, судостроение трудно переоценить. Имя Макарова всегда будет ассоциироваться с началом покорения Севера, основанием отечественного ледоколостроения. Исследователь, путешественник, изобретатель, военный тактик.

С началом русско-японской войны в 1904 году назначен командующим флотом Тихого океана. Прибыв в Порт-Артур (ныне Люйшунь, Китай), за короткий срок активизировал действия сил флота (дозорная служба, минные постановки, траление, контрбатарейная борьба, отражение атак противника в ночное время). Погиб при подрыве на мине эскадренного броненосца «Петропавловск».

Степан Макаров внёс значительный вклад в решение задач строительства и применения флота, улучшения боевых качеств кораблей, гидрографии, кораблестроения, обучения и воспитания военных моряков. Разработал тактику броненосного флота, исследовал проблемы непотопляемости и живучести кораблей. Автор более чем 50 научных работ по различным отраслям военно-морского дела.

В честь вице-адмирала названы географические объекты, высшие учебные заведения нашей страны, улицы различных городов в России, корабли отечественного флота.

На Сахалине имя Степана Осиповича Макарова носит город, улицы в ряде населенных пунктов.

При японцах условия труда китайских рабочих не улучшились. Многие японские фирмы (особенно угольные) предпочитали вообще ничего не платить своим рабочим, организуя на предприятиях Южного Сахалина так называемые "такобэя" - насильственно созданную кабальную
форму общежития рабочих, находившихся на положении заключенных, которых называли «тако». Таким рабочим запрещалось разговаривать между собой, на них надевали наручники. Нарушители порядка и дисциплины подвергались жестокому палочному избиению, нередко кончавшемуся смертью.

На фото: лесозаготовка на Карафуто.

В продолжении темы о китайцах на Сахалине. На лесозаготовках тоже использовали иностранную рабочую силу.

Новый виток в жизни китайцев на Сахалине наступил в 1920 году, когда вся территория острова была оккупирована Японией. Озабоченные быстрым освоением природных богатств, японцы стали активно заселять север жителями метрополии и выходцами из подвластных колоний. По данным японского исследователя Т. Манабу, число китайцев, приехавших на Северный Сахалин в первые годы японской оккупации, стало быстро расти. Если в 1921 году китайцы составляли 4,8 % переехавшего в Александровск-Сахалинский населения, то в 1922 году эта цифра увеличилась до 9,7 %, достигнув в 1923 году 12,6 %.

На фото: добыча угля на каторжном Сахалине.

В 1872 году на острове запретили деятельность каких-либо иностранных компаний. Угледобыча – одна из основных отраслей экономики – была поставлена под контроль государства, а на северосахалинских
угольных месторождениях стал использоваться труд каторжников.

Большая часть китайцев, лишившись работы, вынуждена была покинуть остров. Однако небольшая их часть все же закрепилась на Сахалине. Среди каторжан присутствовали и китайцы, так называемые хунхузы. Эту категорию упоминает в своем произведении «Остров Сахалин» Антон Чехов.

Хунхузничество представляло собой специфический вид китайской преступности, характерный только для Дальневосточного региона. Оно было опасно своей военной организацией, жесткой дисциплиной и хорошим вооружением. Хунхузы занимались контрабандой, грабежом, рэкетом. Особенно страдало от разбоя хунхузов Приморье, которое и стало главным поставщиком осужденных хунхузов на сахалинскую каторгу.

Появление китайского населения на Сахалине в середине XIX века связано, с одной стороны, с указом императора Канси 1860 года о предоставлении права китайским подданным выезда за границу, с другой – началом развития на Дальнем Востоке промысловой деятельности. Десятки китайцев устремились в том числе и Сахалин, на заработки. Именно сезонные работы явились их целью. Самыми доходными были промыслы по добыче рыбы и морепродуктов (морской капусты и трепанга). Именно на них китайцы устраивались работать в первую очередь.

Первоначально численность работников на возникавших промыслах (а, соответственно, и доля китайцев) была невелика. Однако уже с 60-х годов 19 века в связи с возникновением на острове крупных рыбопромышленных предприятий и появлением первых дальневосточных рыбопромышленников численное присутствие китайцев на Сахалине стало расти. На промыслах,
принадлежавших рыбопромышленникам Биричу, Плетневу, Никоненко, Суконкову, Крамаренко, трудились от 120 до 300 рабочих, большой процент среди которых составляли китайцы.

На сахалинских промыслах одной из крупнейших на Дальнем Востоке рыбопромысловых фирм "Семенов, Демби и Кº" из 600 рабочих китайцы составляли 160 человек.

Кроме рыбных промыслов труд китайцев активно использовался в развитии на острове горного дела. В первую очередь, угольной промышленности, которая во второй половине XIX века заняла ведущую позицию в экономике Сахалина.

Быстрый рост численности китайцев, их предприимчивость, готовность браться за любую работу были предметом беспокойства для российских властей. Это привело к попытке перехода со стороны государства к ограничительным мерам в отношении этой категории населения: в 1886 году китайцам запретили селиться на приграничных территориях, в 1892-ом – приобретать там земли (в Амурской и Приморской областях). Однако на практике запретительная политика успеха не имела. Ограничение использования китайского труда оборачивалось для российских предпринимателей большим экономическим ущербом,
что вело к поощрению нелегальной китайской миграции с их стороны.

Так, один из участников Амурской экспедиции Романов в ноябре 1911 года писал, что видел как «с парохода "Батрак" высаживались массы китайцев близ Осиповского затона, направившиеся пешком в Хабаровск...».

На фото: Яков Семёнов, первый русский рыбопромышленник.

На своём производстве одним из первых на Дальнем Востоке начал использовать труд китайцев.

История одного здания на улице Хабаровской

На первом фото – буддийский храм Тоехары (ныне Южно-Сахалинск) в 1930-ые годы. После 1945 года в здании культового сооружения открыли ресторан «Сахалин». На втором снимке как раз он в начале1960-ых годов. В 2009 году здание уже известно как Дом мебели.

#былостало

Из книги «Южно-Сахалинск: взгляд сквозь годы», составитель Сергей Федорчук, 2010 г.

Такое интересное письмо опубликовала газета «Советский Сахалин» в декабре 1985 года. Жительница областного центра Л. Дуденина задалась вопросом почему 2 года как перенесли елку с площади Ленина на площадь Победы. По мнению читательницы, это неудобно и елки нужно ставить во всех районах города.

Новогодняя ёлка на лыжной базе ДСО "Спартак", г. Южно-Сахалинск, 1988 г

В 1950-х годах прошлого века городскую ёлку устанавливали на Театральной площади Южно-Сахалинска, по соседству с ёлочным базаром. А в 1960-е на месте кинотеатра «Совкино» была создана главная площадь города, которая 22 апреля 1968 г. получила имя Ленина. С этого времени именно она становится местом проведения массовых мероприятий, в том числе и новогодних гуляний. Там стали устанавливать сразу две живые новогодние ёлки. «Самые большие ёлки острова – так называют южносахалинцы зеленых лесных красавиц, украшающих площадь им. В.И. Ленина. В новогоднюю ночь сюда, по традиции, пришли тысячи жителей областного центра» (4 января 1972). Традицию встречаться в новогоднюю ночь на площади Ленина в Южно-Сахалинске многие горожане и гости города соблюдают до сих пор.